Hechos 21:14

GUÍA DIVINA

"Y como no quiso persuadirlo, cesamos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor".

Hechos 21:14

Todos somos conscientes de la necesidad de orientación. Algunos de nosotros quizás podríamos decir que somos conscientes del hecho de la orientación; la mayoría de nosotros ciertamente estamos a menudo muy perplejos en cuanto al instrumento de guía. Me parece que el ejemplo de San Pablo puede ayudarnos a descubrir un principio que cubre nuestro caso.

I. Dos condiciones de la dirección divina al menos son comunes para el Apóstol y para nosotros .

( a ) Nosotros, no menos que San Pablo, debemos tener como motivo gobernante de acción la ejecución de la voluntad de Dios, y

( b ) Nosotros también, como Apóstol, debemos buscar habitualmente en la oración la dirección del Espíritu de Dios.

Dado ese motivo, y dado ese hábito espiritual, creo que nosotros, no menos que San Pablo, recibiremos la dirección sobrenatural por la que oramos, y para algunos de nosotros al menos mientras intentamos seguir esa guía celestial hasta el final. vendrá el juicio de San Pablo. Nuestra seguridad del deber será desafiada desde lugares que merecen nuestra reverente consideración, y en lo sucesivo tendremos que ir en contra de las advertencias de la autoridad admitida y la súplica de afecto desinteresado.

Pero en nuestro caso, como en el del Apóstol, la justificación de nuestra perseverancia estará en la superioridad inherente de nuestra propia percepción del deber. En ausencia de una certeza interior, podemos —o mejor, debemos— dejarnos llevar por las conductas cada vez más bajas de las circunstancias, y no conozco ninguna razón válida por la que debamos poner reparos a la descripción que hace el escritor sagrado de estas conductas como también en su medida. verdaderamente Divino, pero una vez que esa certeza interior sea nuestra, todos los demás instrumentos de guía deben dejarse de lado en su favor.

Así es como entiendo el comportamiento de St. Paul. Hasta cierto punto de su historia, dependía día a día de las indicaciones de la voluntad de Dios. Pero luego se le concedió una revelación inmediata de su deber personal. Vio la meta hacia la cual se dirigían sus esfuerzos, se dio cuenta de su propósito en la vida, comprendió la voluntad de Dios en él. De ahora en adelante se liberó de la incertidumbre y las inconsistencias que marcaron su curso. Su carrera se convirtió en la elaboración constante y continua de un proyecto definido que lo hacía inteligible.

II. La lección para la vida media . —Concediendo que son pocas las vocaciones extraordinarias que imprimen en la carrera humana un aspecto sublime, ¿debemos concluir, por tanto, que a la mayoría de los cristianos se le niega esa certeza interior en cuanto al deber personal? ¿Debe la multitud de discípulos vivir sin la iluminación de la dirección asegurada de Dios? No lo creo. Por el contrario, sostengo que ninguno de nosotros confiesa que su verdadera suerte en la vida debe ser hacer la voluntad de Dios, y con esa convicción se entrega total y deliberadamente al control del Espíritu de Dios, quien no recibe la voluntad de Dios. la orientación que busca.

Fracasamos, hermanos, no por falta de dirección, sino por falta de valor para obedecer la dirección que tenemos. Ciertamente, hay un temperamento apático y celoso en nuestra sociedad que es maravillosamente hostil a todo tipo de esfuerzo moral, y creo que todos, a pesar de nosotros mismos, nos sentimos afectados por él, y estamos tentados a perder el sentido de urgencia.

III. A quien se le da orientación — St. Santiago nos dice que Dios da sabiduría a aquellos que la buscan, pero no a aquellos buscadores distraídos a quienes él compara con las olas del mar impulsadas por el viento. 'No piense ese hombre que recibirá nada del Señor. El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos. Esa descripción es curiosamente justa y acertada. Somos tantos los que vivimos en el lujo distraído de las grandes ciudades, de doble ánimo, inestables, llevados por cada nueva locura que alivia por un momento el tedio crónico de la vida ociosa, sin anclar en ninguna verdad, sin compromiso con ninguna causa, sin reclamar. por cualquier deber.

¿Cómo puede la voz, la convocatoria divina, atravesar esta Babel de una vida desordenada? Tenemos que empezar a tomarnos serios dando a las cosas del Espíritu la importancia que les corresponde, haciendo de la reivindicación Divina sobre nuestras vidas el punto de vista desde el cual mirarlas, cultivando las oportunidades de utilidad que nos llegan. , negándose a aceptar el curso de vida ocioso y desordenado, insistiendo a cualquier precio en limpiar nuestras vidas de la falta de sinceridad consciente. Entonces, al menos, hemos entrado en el santuario donde se otorgan oráculos de guía, donde la vigilancia y la obediencia obtienen promesas externas de dirección divina.

-Rvdo. Canon Henson.

Ilustración

'En la gran semejanza que hay entre estas palabras y una de las peticiones en la oración del Señor, algunos han pensado que encuentran una evidencia de que esa oración ya era de uso familiar en la Iglesia primitiva. Ya sea que haya o no en ellos esta repetición real e intencional del lenguaje de Cristo, no puede haber duda de que las palabras son un reflejo de Su espíritu, un espíritu que, durante toda la vida, siempre decía: “No es mi voluntad, sino la tuya. estar hecho.

"Padre, glorifica tu nombre". El pensamiento que contienen las palabras es sumamente valioso, si es sólo por eso, que le da un lugar de descanso a la mente. Fue exactamente así como lo usaron los cristianos de Cesarea. Ellos, junto con los compañeros inmediatos de San Pablo, incluido, por supuesto, Lucas, habían estado instando a San Pablo, como consecuencia de la profecía de Agabo, “a no subir a Jerusalén.

“Lo habían hecho con un sentimiento honesto y con buen motivo, aunque, como demostró el resultado, con un juicio equivocado. Lo habían hecho con mucha seriedad. El estándar más alto de San Pablo, su estimación más verdadera de la vida, lo había impulsado a un apasionado negativo: “¿Qué queréis llorar y romper mi corazón? porque estoy dispuesto no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.

"Y luego sus amigos cedieron:" Cuando no lo persuadieron, cesamos ". Pero marque la línea en la que se detuvieron. No dicen: “Pablo lo desea; por tanto, debe ser así ”, ese era el pensamiento natural, el camino del mundo, pero,“ Hágase la voluntad del Señor ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA VOLUNTAD DEL SEÑOR

La voluntad del Señor se divide en la voluntad "revelada" y la voluntad "no revelada". La voluntad revelada de Dios se encuentra en dos páginas: la página de las Escrituras y la página de la Providencia.

I. La voluntad revelada en la Biblia . La Biblia, por supuesto, no es más que una revelación de la voluntad de Dios, y todo lo que ocurre en la vida es una apertura de la voluntad de Dios, porque, si no fuera después la voluntad de Dios, no se habría cumplido. Por tanto, todo lo que está escrito, y todo lo que está, es la voluntad revelada de Dios. La voluntad revelada de Dios en la Biblia es doble:

( a ) La felicidad del hombre , y

( b ) La santidad del hombre -

Para que en ambos sea glorificado. 'No es la voluntad de Dios que nadie perezca; sino que todos lleguen al conocimiento de la verdad. ' 'Padre, yo haré , que también ellos, los que me has dado, estén conmigo, donde yo estoy.' '¡Esta es la voluntad de Dios , incluso tu santificación!'

II. Pero la voluntad revelada de Dios se encuentra también en la providencia . No hablo ahora de todas las providencias; pero me ceñiré ahora a las declaraciones de la voluntad de Dios que se encuentran en la providencia ilustrada por mi texto. Hubo tres pruebas que presionaron a los hombres de Cesarea, cuando dócilmente juntaron sus manos y dijeron: 'Hágase la voluntad del Señor'.

( a ) Hubo derrota —porque fueron derrotados en una discusión en la que evidentemente habían echado todo su poder: en consecuencia—

( B ) Fue una gran decepción -todo fue contrario a sus esperanzas y expectativas; y

( c ) Hubo dolor , el dolor amargo de un duelo doloroso.

¡Aquí hay tres grandes clases de angustia humana!

III. Vuélvase al testamento no revelado . Después de todo, este era el pensamiento principal de la compañía en Cesarea. No podemos decir cuál es la correcta: St. Paul o nosotros. El Señor se mostrará a su debido tiempo. Lo que Él decida debe ser lo mejor. Hágase la voluntad del Señor.

( a ) Hay mucha perplejidad en la vida ; es una gran parte de su disciplina. '¿Qué debo hacer? ¿Qué final elegiré? ¿Qué camino prefiero?

( b ) Hay una gran cantidad de misterio en la vida , es algo muy envuelto. No puedo ver un paso. Lo real y la sombra están tan mal definidos. ¡Es tan vago y soñador!

( c ) Hay mucho miedo en la vida: miedo a lo desconocido; Los acontecimientos se ciernen sobre mí, no sé muy bien de qué; pero hay tal sensación de pecado y mal merecido en mi mente, que tengo aprensión de alguna justicia retributiva. Salgo al futuro, ¡y todo está muy oscuro!

Pero, todo el tiempo, muy por encima de todo esto — sobre la perplejidad y sobre el misterio y sobre el pavor — reina la alta voluntad de Dios; y esa voluntad se relaciona con su propio propósito destinado, y debe prevalecer. Y aquí está el gran campo de la fe: esa voluntad no revelada de Dios. Únanse a él, tírense absolutamente a ello. Deja que te lleve a donde quiera; solo puede llevarte a casa. 'Hágase la voluntad del Señor'.

Rev. James Vaughan.