Hechos 24:14

EL DIOS DE NUESTROS PADRES

"Pero esto te confieso, que según el camino que ellos llaman herejía, así adoro al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas".

Hechos 24:14

San Pablo, cara a cara con sus oponentes ante el tribunal de Félix, por un lado hace una admisión, por el otro presenta una reclamación. Admite que sus creencias no son las de los judíos que lo están procesando. El camino de Cristo que él sigue no es el camino de su religión. Llaman su camino con un nombre difícil, pero al mismo tiempo él afirma que él y ellos adoran al mismo Dios, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y continúa afirmando que él cree todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas.

¿Hasta qué punto estaba justificado al hacer esta afirmación? Para él, la ley ceremonial había dejado de tener alguna eficacia práctica, pero aún reconocía plenamente su origen divino y el propósito divino al que había servido. Sintió que Cristo había venido no para destruir sino para cumplir la ley. Sintió que el Dios de Moisés y el Dios de Jesucristo eran lo mismo en el sentido más completo de las palabras. La opinión de San Pablo de que el Evangelio de Cristo suplantó y al mismo tiempo llevó a cabo la Ley de Moisés encuentra numerosas ilustraciones en la historia posterior de la Iglesia cristiana.

I. Todos los grandes movimientos religiosos dentro de la Iglesia mantienen una doble actitud hacia el pasado.

( a ) Por un lado hay una ruptura con el pasado . Nuevas ideas se apoderan de la mente de los hombres. Alguna creencia antigua, alguna forma antigua de adoración se considera falsa e indigna en algunos aspectos.

( b ) Por otro lado, también hay continuidad con el pasado . El nuevo desarrollo todavía tiene sus raíces en el pasado. Se ajusta a las antiguas creencias que aún se conservan. Los principios fundamentales del cristianismo siguen siendo tan verdaderos como antes, pero se ven bajo una nueva luz, se presentan de una manera nueva.

Y este doble aspecto de los movimientos religiosos está notablemente marcado en la Reforma inglesa. La Iglesia Anglicana Reformada rompió con muchos errores y abusos del pasado, pero no se convirtió en una nueva Iglesia. Todavía estaba firmemente arraigado en el pasado. La Iglesia de Roma ha condenado a nuestra Iglesia Reformada como herética y cismática. ¿No podemos decir, por otro lado, 'De una manera que ellos llaman herejía, así que adoremos al Dios de nuestros padres'?

II. Cada generación tiene su propio ministerio religioso , su propia manera de presentar al mundo el Evangelio de la salvación. No sólo tiene que adaptarse a la generación anterior, asumir y llevar adelante el trabajo y las ideas que le han sido transmitidas, sino que, al mismo tiempo, tiene sus propios problemas especiales que considerar. Debe tener en cuenta las nuevas ideas sobre cuestiones científicas y sociales que están creciendo continuamente.

Cada generación de cristianos da su propia interpretación a las dificultades del cristianismo. Cada generación acomoda sus necesidades a las verdades eternas de la enseñanza de Jesucristo. Ninguna generación podrá jamás comprender plenamente a otra. Eso es, por supuesto, especialmente el caso donde la religión se enfrenta a problemas científicos, y una y otra vez los líderes del pensamiento religioso han traicionado a la religión al presentar sus características accidentales como si fueran esenciales.

Es una evidencia esencial de la verdad del cristianismo que tiene este maravilloso poder de asimilar todo lo que es bueno y verdadero en el pensamiento moderno. Si no hubiera poseído esta receptividad, esta flexibilidad, correría el riesgo de fosilizarse. No podría seguir siendo una fuerza viva si dejara de estar en contacto con las formas más elevadas del progreso moderno.

III. Nuestra propia generación tiene sus propios problemas religiosos , y es posible que en el futuro se la considere como un gran punto de inflexión en la historia del cristianismo. En la actualidad estamos demasiado cerca de él, demasiado bajo su influencia para poder juzgar sobre eso. Hay quienes quieren hacernos creer que el cristianismo ha sido pesado en la balanza y encontrado deficiente, que nuestra fe se está derrumbando debajo de nosotros.

No creo que quienes sostienen este punto de vista aprecien los recursos latentes, la fuerza de reserva del cristianismo, pero el hecho de que se digan tales cosas arroja una inmensa responsabilidad sobre los creyentes individuales. Necesitamos toda la adaptabilidad y toda la determinación de San Pablo. Depende de nosotros mostrar que un hombre puede ser un cristiano sincero sin apartarse en lo más mínimo del movimiento social e intelectual de su tiempo.

Depende de nosotros dejar que nuestra luz brille ante los hombres, demostrar con nuestra vida que la religión es una fuerza viva dentro de nosotros, algo que hemos hecho realidad para nosotros mismos al esforzarnos por alcanzar la verdad lo mejor que podamos. No os apartéis a la ligera de ese gran pasado cristiano que habéis heredado de los que os precedieron. Aunque tenga dudas y dificultades, no abandone la práctica de la oración.

El Dios de nuestros padres todavía está muy cerca de nosotros. Él todavía está listo para escucharnos en nuestras luchas y tentaciones como escuchó a su pueblo en los días pasados. Por supuesto, no podemos, ya que todos los cristianos tienen exactamente las mismas opiniones. Nuestras formas de adoración pueden no ser exactamente las mismas en todos los casos. Pero tenemos un objeto común de adoración, el Dios de nuestros padres. Ese es el vínculo que une a todos los cristianos. Cristo está en nosotros y Dios está en Cristo. "Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno".

-Rvdo. Dr. HG Woods.

Ilustración

Supongamos que un cristiano de hoy pudiera ser transportado al cristianismo del siglo III, X o incluso del XVI, a menudo le sería difícil comprender o simpatizar con las ideas, las aspiraciones, la conducta de estos. Cristianos del pasado. Los principios serían los mismos, habría un terreno común de fe, pero la atmósfera sería diferente. Los ideales no serían los mismos.

El carácter de la vida religiosa no sería del todo el mismo. Sin duda, en aquellos tiempos había muchos ejemplos de vidas hermosas y santas, pero en algunos aspectos ciertamente habría una sensación de discordia entre el pasado y el presente. Esto se debe a que el cristianismo de cada época refleja necesariamente hasta cierto punto el espíritu de su época, por lo que es cierto que, dentro de ciertos límites, lo que se consideraba herejías en una época se han convertido en lugares comunes de las generaciones posteriores ».