Hechos 26:19

LA VISIÓN CELESTIAL

"Entonces, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial".

Hechos 26:19

San Pablo no fue desobediente a la visión celestial, por lo que creció y se expandió ante sus ojos espirituales hasta que no dejó nada fuera de su alcance, hasta que le ofreció esa unidad por la cual todos los pensadores se esfuerzan consciente o inconscientemente, y al final supo concebirlo como un todo, expresarlo, aunque de manera inadecuada, en términos de lenguaje humano, y proponerlo para todos los tiempos como la filosofía más profunda y ennoblecedora de la vida de la humanidad. Así comenzamos a comprender lo que marcó la gran diferencia entre San Pablo y los primeros escritores que contaron la historia de Jesucristo en los Evangelios.

I. El Cuerpo de Cristo — Fue porque había visto la visión que no podía retroceder a los recuerdos de otros hombres. Se puso de pie de una manera solo. Su evangelio era suyo, 'mi evangelio', como él lo llama. Fue preeminentemente el evangelio del Cristo exaltado y, no lo digamos, el Cristo reencarnado. Cristo murió, Cristo resucitó, Cristo ascendió, Cristo es supremo en el mundo invisible, y el mismo Cristo todavía vive y trabaja en el mundo visible hoy.

No carece de cuerpo; Tiene pies y manos, ojos y labios; Él ve y habla y viene y ayuda, en y a través de Su Cuerpo más grande y cada vez mayor, ese cuerpo en el que sus discípulos son bautizados, dentro del cual se mantienen unidos por el alimento sagrado que es Su Cuerpo, a través del cual se dan cuenta de su relación con unos a otros como partes que sirven al todo, que es Cristo mismo. Este, el Cristo vivo, exaltado, activo, siempre ensanchado, este era el mensaje paulino.

II. La visión celestial . Una vez que hemos comprendido la relación corporativa de Cristo y Sus discípulos, se descubre que las palabras son profundamente significativas. 'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?' El que toca el menor miembro del cuerpo, toca el cuerpo. Si me lastimas el dedo meñique, digo que me lastimaste. De modo que las palabras significan nada menos que esto: 'Estás persiguiendo las mismas extremidades de Mi cuerpo.

Me estás persiguiendo, porque yo y ellos somos uno. ' No es que lo viera todo desde el principio, pero estaba implícitamente allí. Cristo y su Iglesia no son dos sino uno. "Perseguí a la Iglesia de Dios", dice San Pablo en los días posteriores. "Yo soy Jesús a quien tú persigues", fue la voz de su primera visión.

III. La misión paulina . Este era el hombre que no desobedeció la visión celestial. Claramente, un hombre como este era un hombre que debía ser reclamado por una gran causa, era un vaso elegido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles. Nunca podría permitir la posibilidad de un cristianismo roto, que debería admitir dos iglesias, judía y gentil. El gentil era coheredero y concorporado con el judío o no era nada en absoluto.

Era un miembro del cuerpo o seguía siendo un extraterrestre, todavía sin esperanza. No puede haber compromiso. Si en Antioquía judíos y gentiles no podían comer juntos, ¿qué fue del Cuerpo de Cristo? Somos un solo cuerpo, como dijo después; somos un solo cuerpo porque todos participamos del mismo pan; el pan que partimos es la comunión del cuerpo. La unidad de los cristianos, y por lo tanto el cristianismo mismo, estaba en juego en la controversia, y San Pablo estaba realmente solo al percibirlo.

IV. Verdadera unidad — El cuerpo es Cristo. Une todas las clases y todas las nacionalidades. Encuentra lugar para cada uno, mantiene a cada uno en su lugar. Transmuta la autoafirmación en auto devoción. Cuenta la caridad, es decir, el espíritu de pertenencia, por encima de todos los demás dones espirituales. Crea una eficiencia y genera una fuerza que trasciende todos los esfuerzos de todos los individuos y que al final será irresistible.

Presenta un Cristo vivo al mundo, un Cristo vivo y en crecimiento, encarnado en la Vida de Sus miembros, reuniendo en uno a todos los individuos de la humanidad en la unidad suprema del Único Hombre de Dios. Y así ofrece una nueva filosofía de la vida humana, y con ella una nueva esperanza humana, tan segura de cumplimiento como el propósito de Dios.

Dean Armitage Robinson.

Ilustración

“Ha sido nuestro deber”, dijo una vez Prebendary Webb-Peploe, “mirar para ver si había algún posible vínculo de unión que pudiera convertirse finalmente en una unión real y cooperación de servicio; ya sea que, con respecto a los disidentes, como los llamamos, o los inconformistas, hemos mantenido estrictamente ante nuestros ojos espirituales la palabra "todos uno en Cristo Jesús". Soy uno que ha tenido el privilegio de conocer durante muchos años el esplendor del poder de esa declaración en la Convención de Keswick y reuniones similares, y sé lo que es poder olvidar mentalmente por completo si el hermano que habla desde el frente de la plataforma era de esta denominación o de aquella, porque predicó a Cristo Jesús el Señor, y pudimos darnos cuenta, mientras él hablaba, de que él estaba en comunión con Dios el Padre y con Su Hijo Jesucristo, y el mensaje del hombre llegó a nosotros con poder por esa razón ". '