Hageo 2:5

EL ESPÍRITU Y EL MINISTERIO

( Un sermón del domingo de Pentecostés )

"Mi Espíritu permanece entre vosotros; no temáis".

Hageo 2:5

El Espíritu de Dios es Dios el Espíritu Santo, con sus múltiples dones; donde Él está, está todo bien, hay vida, y luz, y fuego de Amor. Él es el Señor, el Dador de vida; así como el alma está en el cuerpo, así Dios el Espíritu Santo está en la Iglesia, Él mismo es su vida, y concede a todos y cada uno de los dones buenos que cada uno necesita.

I.Para nosotros que estamos libres de dar gracias de nuevo un año más al Dios Todopoderoso por la plenitud de Su gran don pentecostal , podría ser suficiente que repitamos nuestro gran himno de fe y testifiquemos nuestra creencia inalterada firmemente en esa fe que una vez fue entregada a los Santos; porque es un uso principal de las festividades recurrentes de la Iglesia, que año tras año, a pesar de las declaraciones discordantes que hayamos escuchado, testificamos que nuestra fe aún no ha cambiado, por lo que damos gracias a Dios y decimos 'el La divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es una sola: el Padre es Dios, el Hijo Dios y el Espíritu Santo Dios, pero no tres Dioses sino un solo Dios.

'Dios es uno y, sin embargo, tres, tres Personas y un Dios, Dios el Espíritu Santo es uno, pero hay tres diversidades de dones. No podemos hablar de todos ellos; pero de un punto en referencia a todos debemos asegurarnos, que el Espíritu Santo es el autor de todos ellos; Tan variadas, tan maravillosas, tan hermosas son las múltiples complejidades Divinas en las que vivimos, que en cierto sentido no es maravilloso si el hombre se absorbe y se confunde en sus investigaciones y descubrimientos en las cosas que ve.

Se nos recuerda al Autor y Dador de vida. Él es el dedo de Dios, que da como último toque a toda la perfección y belleza que vemos a nuestro alrededor. De todas sus variadas operaciones, confesemos una vez más que Él es el Perfeccionador y el apoyo continuo. Y, sin embargo, aunque no podemos hablar de todas, o de muchas de las operaciones del Espíritu Santo, una y la más principal, la Iglesia nos presenta de nuevo de manera prominente hoy; hoy es Pentecostés y también el comienzo de la semana Ember, la semana que la Iglesia aparta, con oración y ayuno especiales, en preparación para la ordenación del próximo domingo.

El próximo domingo nuestros arzobispos y obispos comenzarán nuevamente el himno, 'Ven, Espíritu Santo, nuestras almas inspiran', cantándolo como una oración solemne mientras los candidatos están arrodillados esperando ser admitidos al santo oficio del sacerdocio. Sería una burla blasfema y una imposición imprudente usar las palabras 'Recibid el Espíritu Santo, para el oficio y la obra de un sacerdote en la Iglesia de Dios, ahora encomendado a ti por la imposición de nuestras manos', a menos que el ministerio sea destinado a ser un canal peculiar de la gracia divina, y ser considerado como el instrumento designado para las operaciones singulares de Dios el Espíritu Santo; a menos que, de hecho, reclame autoridad y poder divinos.

El domingo de Pentecostés, el domingo que comienza la semana de las ascuas, la semana de preparación especial para el ministerio cristiano, bien podemos repetir nuestra creencia en la antigua enseñanza de la Iglesia cristiana: que el ministerio que tenemos es según la voluntad de Cristo. nuestro Señor, y actuado por la Divina Presencia de Dios el Espíritu Santo. "Mi Espíritu permanece entre vosotros; no temáis".

II. Un ministerio apostólico no significa simplemente un ministerio que brota de la tierra en la fecha en que vivieron los Apóstoles, sino un ministerio que a través de los Apóstoles tiene la sanción divina de la voluntad de nuestro Señor mismo. Es esta resolución final del ministerio en la voluntad divina la que es a la vez la causa de la contienda y la única por la que vale la pena luchar. Nuestro Bendito Señor nos advirtió que sería así cuando hizo esa pregunta vital sobre el ministerio del Bautista, 'El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? respóndeme.

'Los fariseos sintieron el peligro de decir definitivamente que era de los hombres, porque la gente todavía creía en lo sobrenatural y en Dios; todos los hombres contaban a Juan como profeta, pero con mucha más razón vieron la importancia de comprometerse a declarar que el ministerio era divino: "Si dijéramos desde el cielo, él dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?" Creer en el ministro los involucraría en una creencia en Cristo, la creencia en Cristo debe implicar la confesión de pecaminosidad y una absoluta entrega.

Sintieron la presión de la Presencia Divina en la cuestión del origen del ministerio: adoptaron una posición agnóstica consistente y retuvieron su confesión tanto del ministerio como de Cristo. La misma advertencia está implícita en otras palabras de nuestro Señor con respecto a Su propio ministerio. “He venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, lo recibiréis.

“Venir en el propio nombre es venir al mundo como uno de los suyos, y el mundo recibirá lo suyo. Cuanto mayor es la capacidad, más halagado parece el mundo por la grandeza de uno de los suyos; después de todo, no es más que una parte de sí misma a la que debe obedecer. Pero si un hombre viene en nombre de otro, y ese otro no es de este mundo sino de arriba, entonces toda la relación cambia, y la criatura pecadora siente instintivamente un encogimiento ante la autoridad y Presencia Divina, que a través del mensajero está atrayendo. hombres.

"He venido en el nombre de mi Padre, y no me recibís". Un ministerio así, por supuesto, no podría ser asumido y dejado de lado como un mero nombramiento civil. Este Hooker ha expresado admirablemente: `` Quienes una vez recibieron este poder no pueden pensar en ponerlo y quitarlo como un manto como el tiempo lo permite: tomarlo, rechazarlo y reanudarlo, tan a menudo como ellos mismos mencionen, de lo que es profano y profano. el desprecio impío de estos últimos tiempos ha dado, como de todos los demás tipos de iniquidad y apostasía, extraños ejemplos; pero que sepan los que pusieron la mano en este arado, que una vez consagrados a Dios, son su herencia peculiar para siempre.

Las suspensiones pueden cesar y las privaciones posponen por completo el uso o ejercicio del poder antes de otorgarlo; pero voluntariamente no está en el poder del hombre separar y separar lo que Dios por Su autoridad empareja. ' Y esta fue evidentemente la enseñanza de la Iglesia a fines del siglo II, porque Tertuliano reúne a los herejes de su época con sus 'ordenaciones descuidadas, caprichosas e inconsistentes', por lo que dice: 'Un hombre es obispo hoy, otro mañana; hoy diácono que mañana será lector; Presbítero de hoy que mañana será laico, porque incluso a los laicos —añade— les encomiendan los oficios sacerdotales.

A un sistema así lo llama 'futilis, humana, terrena'. No dice nada en contra de este origen y poder Divino del ministerio que toma prestados nombres y formas externas de organizaciones que existen en el mundo en el que trabaja; esto no es más que tomar el polvo de la tierra para hacer el primer Adán, o tomar la carne de la Santísima Virgen para realizar la Encarnación del Hijo de Dios.

Esto se hizo, 'no mediante la conversión de la Deidad en Carne, sino tomando la Humanidad en Dios'. Él era muy Dios, y llegó a ser muy Hombre, y el Espíritu de Dios habitó en Él sin medida. Lo vemos en el tabernáculo de su carne humana, lleno de gracia y verdad. La espina común del desierto, ardiendo, pero sin consumir.

III. Entonces, en esta fiesta del Espíritu Santo, podemos reconocer nuestro agradecimiento y animarnos con las palabras del Señor: "Mi Espíritu permanece entre vosotros; no temáis". Pero todo el contexto del pasaje nos enseña que la posesión de un ministerio con autoridad divina, y empoderado con la energía divina del Espíritu Santo, no debe ser un mero sustituto de la energía humana, o del ejercicio y desarrollo al máximo de la facultades humanas.

El mensaje del profeta Hageo transmitía de hecho la seguridad esencial de la Presencia Divina: 'Mi espíritu está entre ustedes', pero también fue una exhortación ferviente a trabajar: '¡Pero ahora sé fuerte, oh Zorobabel! dice el Señor; y esfuérzate, oh Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, y esfuérzate todos los habitantes de la tierra, dice Jehová, y trabaja. Es una exhortación, no solo al trabajo, sino al trabajo conjunto y unido.

En esta semana de las brasas, hemos estado reivindicando el reclamo especial del ministerio cristiano de una participación peculiar en los dones sobrenaturales de Pentecostés; pero esto no implica ningún monopolio. Cuando nuestro Salvador 'ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad y recibió dones para los hombres'. No solo el sumo sacerdote Josué, sino también el gobernador Zorobabel, y todo el pueblo son exhortados a participar en la restauración de Jerusalén y en la obra. Debería ser lo mismo con nosotros ahora. El clero no es la Iglesia, sino el laicado y el clero, todo el cuerpo de fieles juntos.

Obispo Edward King.