Comentario del púlpito de James Nisbet
Hageo 2:9
LA ÚLTIMA Y LA ANTERIOR GLORIA
"La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera, dice el Señor de los Ejércitos".
Los ancianos, cuya memoria podría remontarse a unos setenta años, vieron en su tierna imaginación la maravillosa pila del Templo de Salomón brillando en oro, que tomó prestados matices más ricos que los suyos del corazón que había atesorado durante todos estos años la santa visión. ¡Cuán pobres, prosaicos y encogidos les parecían los muros del nuevo Templo! Sin embargo, Dios les asegura que la gloria de la última casa debe exceder con mucho a la de la primera.
En lo que respecta al esplendor material que nunca sería. Incluso en lo que respecta a las reliquias y los símbolos sagrados, el segundo templo nunca se acercaría a la gloria del primero. ¿Dónde estaba ahora el arca con sus maravillosos tesoros? ¿Dónde está la Shejiná, el Urim y el Tummin? Todos han fallecido; y sin embargo, dice Dios, "La gloria de la casa postrera será mayor que la de la primera".
I. La última casa registró una historia más completa de la obra de Dios que la primera. —La última casa era heredera de todos los conmovedores y maravillosos recuerdos de la primera, y además tenía su propio gran depósito. Los cánticos que se cantaban dentro de sus muros no solo celebraban el Éxodo y las otras grandes liberaciones por las cuales sus padres alababan al Señor, sino también los dolores y la desesperanza de Babilonia, seguidos por la gloriosa restauración que llenó sus corazones de risa y sus lenguas de alegría. melodía.
Y a medida que pasaban los siglos sobre ellos, una acumulación más rica de las maravillosas obras de Dios para su pueblo elegido inspiró las alabanzas del santuario. La "última casa" es siempre en este sentido más gloriosa que "la primera". ¡De qué historia de la providencia y la gracia de Dios somos los que vivimos en estos últimos días conscientes! ¡Con qué asombro, confianza y gozo deberíamos, más allá de todas las épocas anteriores, alabar al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para los hijos de los hombres!
II. La última casa era la casa de un culto más puro que la primera. —Un gran pecado del que los judíos fueron curados por su cautiverio en Babilonia; ese fue el pecado de la idolatría. Antes de ese momento, ellos siempre se sumergieron en él; y los reformadores, como el buen rey Josías, tuvieron que purgar el templo mismo de ídolos y altares idólatras. Dios ha dicho que no dará su gloria a las imágenes esculpidas; y como una pequeña nube puede ocultar por un tiempo la gloria del sol, así el oscuro pecado de la idolatría oscureció en gran medida la gloria de Dios en su propia casa. Cuando nos servimos a Dios, que es Espíritu, en espíritu y en verdad, la cabina más humilde en la que podemos adorar está iluminada por la gloria más pura y más rico que el primer templo en sus mejores días.
III. La última casa recibió un invitado mayor que la primera. —La casa es honrada por quienes la habitan y la visitan. La cabaña más pobre es un lugar incomparablemente más sagrado y honrado que las estructuras más famosas y costosas criadas para cualquier otra criatura que no sea el hombre. En la primera casa se adoraban y servían reyes más poderosos, coros de cantantes más grandiosos y sacerdotes más ricamente ataviados con sacrificios más costosos que en la segunda; pero el Señor, a quien los verdaderos adoradores siempre habían buscado y anhelado, vino repentinamente a él y le dio una gloria que los primeros nunca habían conocido.
Una gloria aún mayor puede ser la nuestra. ¡Qué! ¿No sabéis que sois templo del Espíritu Santo? Cristo no busca entrar en nuestros corazones como un invitado casual; Él busca entrar y permanecer con nosotros, estar con nosotros siempre, incluso hasta el fin del mundo.
IV. La última casa resonó con un mensaje más claro y grandioso que la primera. —En el primero el devoto deletreaba el mensaje de reconciliación y restablecía la comunión con el hombre caído con la ayuda de víctimas sangrantes y fiestas emblemáticas; en el segundo, el Salvador mismo clamó: 'Si alguno tiene sed, venga a mí y beba'. Y los apóstoles fueron allá y 'predicaron todas las palabras de esta vida'. Y a nosotros de estos últimos tiempos es enviada la palabra de esta salvación; y este es un mensaje que hace que el granero más rudo sea más verdaderamente glorioso que el primer Templo en toda su magnificencia.
Ilustración
'Debe haber habido algo relacionado con el templo anterior en comparación con el último templo, constituyéndolo en un representante más adecuado de la Iglesia de Cristo. La distinción cardinal debe haber consistido en el carácter más espiritual que la vida, la fe y el culto asumieron en los mejores tiempos del judaísmo después de la Restauración, entendiéndose por supuesto que el Templo representaba entonces, como antaño, a la comunidad teocrática de la que se trataba. era el centro.
Los ritos y ceremonias se retiraron más a un segundo plano; y la oración comenzó a asumir su verdadero lugar en el culto público. El conocimiento religioso de la gente se mantuvo a través de la lectura y distribución pública regular de las Escrituras, que fueron recogidas en su forma canónica actual. Se establecieron sinagogas, habiendo aprendido el pueblo en Babilonia que la presencia de Dios podía disfrutarse en sus asambleas en cualquier lugar o circunstancia.
Así, se mantuvo vivo en toda la nación un tipo de religión más elevado y más puro que el que había conocido en los días en que el primer templo con su esplendor exterior y hermoso ritual excitaba la admiración de la gente, pero muy pocas veces conducía sus pensamientos a la contemplación de las verdades que expresaba y prefiguraba. Éstas las consideramos algunas de las características del segundo Templo, que por un lado lo exaltó por encima de su predecesor, y por otro lo asimiló a la Iglesia de Cristo, de la que se convirtió así en el representante adecuado en las promesas divinas. Esta fue la verdadera gloria del segundo templo '.