Comentario del púlpito de James Nisbet
Jeremias 22:10
LA ELEGIA DE SHALLUM
"No lloréis por el muerto, ni lamentéis por él; llorad amargamente por el que se va, porque no volverá más, ni verá su tierra natal".
Esta exquisita elegía, que se cantó durante muchos años en la ciudad de Jerusalén, tiene una música y un patetismo que hasta el lector menos instruido y reflexivo difícilmente puede dejar de reconocer. Aparte de su significado, las meras palabras tienen un encanto. Suenan como una canción. El mismo tono y ritmo de ellos bien podría mover un corazón sensible a reflexiones pensativas. Musicales en sí mismos, se alían fácilmente con la música; y, de hecho, hay una de las "Canciones sin palabras" de Mendelssohn, a la que se dirigen con tanta naturalidad como si hubiera tenido estas palabras en la mente cuando escribió la canción.
¿Quién era el hombre "muerto" para quien no se cantaba ningún lamento? ¿De quién habló el profeta como 'el que se va'? y a donde se fue ¿Y cuál fue el trágico destino que le sobrevino? y ¿qué había en él y en su destino para que toda una nación se lamentara y se lamentara por él?
Había dos partidos políticos en Jerusalén, uno pagano y otro hebreo. Cada uno estaba encabezado por un hijo de Josías. Eliakim, el hijo mayor, estaba a la cabeza del grupo pagano; Salum, un hijo menor, estaba a la cabeza del partido que se mantuvo fiel a las leyes y tradiciones de Israel. Al principio, mientras la memoria de Josías aún estaba fresca y sus sirvientes llevaban las riendas del poder, no tuvieron gran dificultad para colocar a Salum, aunque era un hijo menor, en el trono de su padre.
Disoluto y opresivo, un hacedor del mal, Shallum era, sin embargo, generoso y ambicioso, cualidades que comúnmente se ganan el agrado y el aplauso popular. Además, indigno como era del honor, era el jefe y líder del partido nacional, el patriótico. Ascendido al trono por el partido nacional, Salum, naturalmente, se opuso firmemente a llegar a un acuerdo con Egipto; " Su voz era todo para la guerra.
Sin embargo, mediante alguna estratagema inexplicable, fue tentado a visitar el campamento egipcio en Siria. Allí fue apresado a traición, encadenado y enviado prisionero a Egipto. Y así, tras un reinado de sólo tres meses, desaparece de la historia en la oscuridad de una mazmorra egipcia, en la que, "atado en la miseria y el hierro", con tristeza desgasta su vida.
I. En la concepción del profeta, este era un destino mucho peor que la muerte, un destino digno de un lamento mucho más apasionado. —Y, por tanto, pide al pueblo que cese de lamentarse por Josías y cante una elegía por Salum, su hijo. 'No lloréis por el muerto , ni os lamentéis por él; llorad mucho por el que se va, porque no volverá más, ni verá su tierra natal.
Y asigna como razón de su mandato, y razón suficiente: 'Porque así dice el Señor, sobre Salum, hijo de Josías, rey de Judá, que reinó en lugar de Josías su padre, que salió de este lugar; No volverá más acá, sino que morirá en el lugar adonde lo llevaron cautivo, y no verá más esta tierra .
El breve reinado de Salum fue el último rayo de esperanza que iluminó el cielo de Israel. Incluso para nosotros, pocas figuras son más patéticas que la del último rey real de Israel languideciendo en un calabozo egipcio y pereciendo tal vez en el mismo lugar en el que su gran antepasado, José, había dormido y soñado. Si leemos las palabras de Jeremías como si estuvieran escritas en la pared del calabozo de ese pobre rey descolgado, o inscritas en su tumba, difícilmente podemos dejar de sentirnos conmovidos y conmovidos por su patetismo: 'No lloréis por los muertos, ni os lamentéis por él. pero llorad mucho por el que se va, porque no volverá más ni verá su tierra natal. ¡Qué ternura hay en las palabras! ¡Y qué patriotismo eterno ardiente!
II. ¿Pero no hay nada más? ¿No hay 'verdad presente', verdad eterna, en estas palabras? ¿Sin lección, sin consuelo para nosotros? —Claro que la hay, y está en la superficie misma de las palabras. ¿No lloramos por nuestros muertos? Necesitamos, entonces, escuchar el mandato: "No lloréis por los muertos, ni lamentéis por ellos". Aquellos a quienes amamos, ¿no son a veces llevados por diversas concupiscencias y atados por ellos, llevados por ellos como a 'un país lejano', donde seguramente 'llegarán a necesitar'? ¿Y siempre lamentamos sus pecados tanto como debemos lamentar su muerte, y más? Si no es así, también debemos hacernos caso del mandato: 'Llorad por ellos, en lugar de por los muertos, por los que “se van”, se alejan de Dios, se alejan de la virtud, se alejan de la paz, a esa tierra de tinieblas de la que es tan difícil volver ”.
Ninguno de nosotros creemos que la muerte sea el mayor de los males. Casi te reirías de mí si te preguntara: ¿Lloras y te lamentas con igual pasión cuando un amigo, un hijo o un padre, un esposo o una esposa, cae en el pecado? Si el pecado es más terrible para ti que la muerte, ¿cómo es que no te aterroriza más? ¿Cómo es que no eres más celoso de evitarlo, de salvar a los hombres de él, de hacer tu parte para erradicarlo del mundo?
Llamar a los hombres a una cruzada contra la muerte, en la que existía la más mínima esperanza de victoria, ¿y quién no se uniría a ella? Pero llámalos a una cruzada contra el pecado, en la que no solo hay esperanza, sino también la seguridad de la victoria final, y de la victoria sobre la muerte y sobre el pecado; ¿y quién se ofrece a esta guerra? ¿Vos si? ¿Yo? Creo que podemos comenzar a tener alguna esperanza de nosotros mismos cuando descubramos que realmente tememos al pecado más que a la muerte, no solo por nosotros mismos, sino por los demás, y nos duele más verlos hacer una acción incorrecta que verlos expirar, y son más propensos a llorar y lamentarse por los culpables que por los muertos.
Ilustración
Si la fe fuera perfecta en nosotros, si el amor fuera perfecto, no lloraríamos por los muertos que mueren en el Señor, porque morir en el Señor es vivir en el Señor. El dolor por los piadosos muertos es un dolor egoísta, y muestra que pensamos más en nosotros mismos que en ellos, más en nuestra pérdida que en su ganancia, más en el invierno de nuestra soledad y descontento que en el verano de su alegría. Si lloras lágrimas altruistas, lágrimas de amor, no llores por aquellos que se han ido de ti para estar con Dios; pero llorad profundamente por los que se han apartado de Dios, aunque todavía están con vosotros. Llora por los pecadores, por los perdidos, que vagan por el “país lejano”, buscando descanso y no lo encuentran; buscando comida y no la encuentra.