Job 1

EL LIBRO DEL TRABAJO

"Un hombre de la tierra de Uz, que se llamaba Job".

Job 1:1

La autoría y la fecha del libro de Job son problemas aún sin resolver. Esto solo es cierto, que presenta una imagen de una civilización muy temprana. No es judío. Su enseñanza no está localizada y es de todos los tiempos, porque parece no ser de un tiempo especial.

I. De ahí que algunas partes de este libro antiguo nos suenen tan extrañamente modernas: y el primer versículo del libro es uno de ellos. Es un colmo de espiritualidad para el que no estamos preparados en una civilización tan remota. Hay un tono de entusiasmo en las palabras, el espíritu de una mente poseída por la realidad de un mundo Divino por encima y más allá de esto.

II. La moraleja del libro de Job es que hay lecciones sobre el sufrimiento o la pérdida tan verdaderas y preciosas como las que se aprenden de considerarlo como un castigo, y esta verdad es una que aún estamos lejos de haber dominado. —En el problema aquí presentado a Job estaba el amanecer de esa luz que irrumpió en toda su plenitud sobre la humanidad en el Hijo de Dios. Tenemos aquí un verdadero presagio del Varón de Dolores, y familiarizado con el dolor, de Aquel que fue perfeccionado por los sufrimientos, no por el odio del Padre, sino por Su gran amor.

III. El instinto de filiación que era tan fuerte en Job, bendecidos con la gran herencia del cristianismo, a menudo tardamos en alcanzarlo. —Porque, por mucho que la razón esté convencida de que el sufrimiento y el sacrificio son ministros necesarios del reino de los cielos, nosotros, cada uno por sí mismo, tenemos que hacerlo nuestro por otro camino.

—Canon Ainger

Ilustración

“Aparte de todas las teorías sobre su origen,“ es ”, dice Carlyle,“ una de las cosas más grandiosas jamás escritas con pluma. Uno se siente, en verdad, como si no fuera hebreo; en él reina una universalidad tan noble, diferente del patriotismo o del sectarismo noble. Un libro noble, un libro para hombres ". Para Tennyson fue "el poema más grande, ya sea de los tiempos antiguos o modernos", y Lutero lo consideró "magnífico y sublime como ningún otro libro de la Escritura.

"Eso", dice Froude, "se cierne como un meteoro sobre la antigua literatura hebrea". Se ha comparado con la Divina Comedia de Dante . Sin duda, su alcance es igualmente grande. Se extiende por el cielo y la tierra. Nuevamente, se ha comparado con el Fausto de Goethe . Fausto tiene su Satanás, su Mefistófeles, su tentación, su pregunta y su caída. Pero hay una diferencia. Fausto tiene su problema, su codicia de conocimiento.

Y el tentador viene y lo desteta del amor al conocimiento a los deseos de la carne. Pero en Job, Satanás se mueve, por así decirlo, en otro plano. No corrompe al hombre por la lujuria; lo amenaza con el desastre y el sufrimiento. No es por conocimiento Job pants; es para Dios mismo, Quien sólo puede dar descanso a su alma inquieta.