Job 42

EL MISTERIO DEL DOLOR

'He oído de ti por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza.

Job 42:5

Hay algunos versículos en el libro de Job que son bastante familiares para todos. Tales como, 'El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el Nombre del Señor '(1:21). O esto, 'El hombre que nace de mujer es de pocos días y está lleno de problemas. Como flor sale, y se corta; como sombra también huye y no se detiene '(14: 1, 2). O esto: 'Yo sé que mi Redentor vive, y que estará en el postrer día sobre la tierra; y aunque los gusanos de mi piel destruyan este cuerpo, en mi carne veré a Dios, a quien veré por mí mismo, y mis ojos verán, y no otro ”(19: 25-27).

Pero la mejor manera de leer casi cualquier libro es leerlo de principio a fin: esto es especialmente cierto con los libros de la Biblia. Sin duda, es la mejor manera de entender a Job. Era un próspero jefe o jeque en la tierra de Uz, entre Siria y Arabia. Él era rico, su familia numerosa, su casa grande y temía a Dios. Pero, de repente, la tormenta cae de un azul despejado. Los ladrones se llevaron su propiedad.

Sus sirvientes fueron asesinados. Sus hijos e hijas murieron a causa de un terremoto. Todo esto fue suficiente para hacer que su cerebro diera vueltas y se tambaleara, pero Job 'se postró en tierra y adoró, y dijo… El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el Nombre del Señor '.

Luego viene la enfermedad y Job se cubre de úlceras.

Para agregar a su aflicción su esposa, que parece haber sido una de esas personas que dijeron: 'Me siento como una reina y no veré dolor', en lugar de aliviar la miseria de su esposo, se suma con palabras crueles y malvadas.

Aún más. Sus amigos condenaron a Job sin motivo. Su teoría era que las calamidades caían sobre los hombres solo a causa del pecado: los justos prosperaron, los impíos sufrieron. No es de extrañar que Job los llamara 'consoladores miserables' y 'médicos sin valor', porque arrojaban una luz falsa sobre esos problemas de dolor y tristeza que dejan perplejos a todas las edades.

Al final del libro, Eliú aparece por Job. Está indignado por su justicia propia. Job había estado tan seguro de su propia inocencia que dudaba de la justicia de Dios, y estaba profundamente equivocado. Sus dolores le enseñaron a Job la humildad.

Rev. F. Harper.

Ilustraciones

(1) «El cierre del libro de Job debe tomarse en relación con su prólogo, para obtener una visión completa de su solución del misterio del dolor y el sufrimiento. De hecho, el prólogo es más completamente la solución que el final, ya que muestra que el propósito de las pruebas de Job no es su castigo, sino su prueba. Toda la teoría de que los dolores individuales eran el resultado de pecados individuales, en cuyo apoyo los amigos de Job vertieron tantos lugares comunes elocuentes y desalmados, está desacreditada desde el principio. El magnífico prólogo muestra la fuente y el propósito del dolor. El epílogo de este último capítulo muestra el efecto que tiene en el carácter de un buen hombre y, posteriormente, en su vida.

Así que tenemos la cosa lúgubre iluminada, por así decirlo, en los dos extremos. El sufrimiento viene con la misión de probar de qué material está hecho un hombre, y conduce a un conocimiento más cercano de Dios, que es una bendición; a la autoestima más humilde, que también es bendecida; ya renovadas bendiciones externas, que ocultan las viejas cicatrices y alegran el corazón torturado.

La última palabra de Job a Dios está en hermoso contraste con muchas de sus expresiones anteriores sin medida. Respira humildad, sumisión y aquiescencia satisfecha en una providencia parcialmente comprendida. No pone en boca de Job una solución al problema, sino que muestra cómo se alivia su presión acercándose más a Dios '.

(2) “Vemos en el Libro de Job estos elementos: Primero, vemos una historia que se ha apoderado de las mentes tanto de los pensadores como de los poetas del mundo. En segundo lugar, vemos una gran obra que atrae a todo ser humano que ha vivido, como un cuadro para él de su experiencia espiritual diaria y una solución del problema principal que lo atormenta todos los días. En tercer lugar, encontramos el método de la solución del problema, la apelación a un Dios justo y la respuesta que aprueba la justicia de Job, tan fiel a toda experiencia interior.

En cuarto lugar, el poema gana en interés y encanto por ser en cierta medida griego en sentimiento, dramático en forma, y ​​dando como motivo la purificación del héroe no por la acción, sino por el poder justificante de una buena conciencia, que, incluso en su anterior estado de ánimo escéptico, rompe en fragmentos el sofisma de una creencia meramente convencional. Si añadimos a estos elementos esa "frescura de un mundo primitivo" que da atmósfera a esta obra, bien podemos preguntarnos si, en general, alguna vez se ha legado a la humanidad un escrito mayor y más noble ».