Jonás 1

EL PROFETA Jonás

Jonás, hijo de Amittai.

Jonás 1:1

I. La profecía de Jonás es sin duda una de las más notables e interesantes del Antiguo Testamento. —Abandonando el ciclo ordinario del pensamiento judío, nos lleva a una gran ciudad pagana, el enemigo acérrimo de Israel; pero la misión del profeta allí es mostrar que las misericordias de Dios no se limitan a su pueblo del pacto, sino que abarcan a todo el mundo pagano. Y el profeta lleva su mensaje de mala gana.

Formado en la estrecha creencia de que la salvación era solo para los judíos, se esfuerza por escapar por completo de ser el portavoz del amor divino hacia hombres tan bárbaros y crueles como la gente de Nínive; y cuando, en contra de su voluntad, los ha convocado al arrepentimiento, y ellos obedecen su llamado, y la sentencia de destrucción se cambia por una de aceptación, sus obstinados prejuicios estallan en francos murmullos, de los que se cura con una lección tan apta y enérgica, y sin embargo implica una exhibición tan lúdica del poder divino, que muchos eruditos se han visto llevados por ella a tratar toda la narración como una ficción agradable, o en el mejor de los casos como una alegoría llena de enseñanza simbólica.

II. Pero 'la sabiduría es justificada por sus hijos', y hay una plenitud de instrucción en esta profecía que justifica el elemento milagroso contenido en ella, sin importar cuán diferente sea la forma de los milagros de la que se encuentra en el resto de las Sagradas Escrituras. —Porque, en primer lugar, es una gran y cardinal verdad que hay misericordia para aquellos que no están en alianza con Dios. Incluso ahora, los cristianos estamos aprendiendo lentamente la lección de que el amor de Dios es más amplio que los prejuicios humanos, y que Él juzgará a los hombres, no por los privilegios que poseen, sino por el uso que hacen de ellos.

Así como en los tiempos antiguos la apóstata Samaria, que había abandonado por completo la adoración de Jehová, fue declarada más justa que Judá, porque esta última, aunque se enorgullecía de sus relaciones de pacto con Dios, era falsa a sus principios ( Jeremias 3:11 ), que así sea ahora. Los hombres que no tienen la ley pueden, como declara San Pablo, alcanzar tal estado como para ser jueces de aquellos que, mientras tienen la letra de la inspiración y el sello exterior del pacto, sin embargo transgreden la ley ( Romanos 2:14 ; Romanos 2:27 ).

Ahora bien, por mucho que lo descuidemos en la práctica, todo esto, al menos, lo reconocemos con palabras. Pero fue muy diferente en los días de Jonás. Aunque está contenido directamente en toda la enseñanza del Libro del Génesis, e implícitamente en muchas de esas escrituras además de las que los judíos poseían entonces, sin embargo, el efecto de la ley mosaica, especialmente el cuidado necesario tomado en ella para proteger al Pueblo Elegido del contacto con los paganos, les había hecho mirar a todo el mundo gentil como fuera de los límites de las misericordias divinas.

Después de Jonás, todo el cuerpo de profetas retomó su parábola y enseñó de la manera más clara que Jehová también era el Dios de los gentiles. Para nosotros, esta verdad parece enseñada en todas partes del Antiguo Testamento, pero Jonás fue el primero en enseñarla clara y directamente a los judíos; y lo enseñó de mala gana. Y, sin embargo, reconoce que no era una verdad nueva; porque la razón que da para negarse a llevar el mensaje de Dios fue que entendió en su plenitud esa proclamación de los atributos divinos hecha en Éxodo 34:6 , y sabía, por lo tanto, que había perdón incluso para Nínive, si arrepentido ( Jonás 4:2 ).

III. Entonces, la enseñanza del Libro de Jonás es muy maravillosa. —Aún más lo es su naturaleza típica. En medio de una tormenta tan terrible que el barco estaba en peligro de ser destrozado por la violencia de las olas, Jonás yace profundamente dormido. Lo despiertan y se convierte en la propiciación mediante la cual se aplaca la tormenta y se salva el barco. Pero después de una muerte de tres días en el vientre de lo que le parecía una tumba viviente (cap.

Jonás 2:2 ), es restaurado a la vida, y luego de su resurrección sigue la conversión de los gentiles. Tenemos así una profecía sellada, no abierta hasta que vino nuestro Señor, y afirmó ser Él mismo la realidad de lo que Jonás había sido solo en tipo ( Mateo 12:39 ).

—Dean Payne Smith.

Ilustración

'Es muy probable que el Libro de Jonás sea la profecía escrita más antigua. Su lugar en el Canon testifica en general de la creencia de los judíos de que pertenece al período más antiguo o asirio, pero su posición después de Abdías probablemente se deba a que le parece al arreglista que Jonás era el "embajador de los paganos" de quien Abdías habla. Pero encontramos que Jonás profetizó en un momento anterior a los éxitos militares de Jeroboam II.

, aunque probablemente durante el reinado de ese monarca. Tenemos, entonces, terreno firme debajo de nosotros, hasta donde llegan los hechos, que Jonás fue un profeta de reputación establecida a principios del reinado del rey guerrero de Israel, y que Nínive estaba en el apogeo de su poder cuando fue allí. . Pero es completamente incierto si la misión de Jonás se llevó a cabo al principio o al final de su vida. Nada en la historia asiria nos ayuda a fijar la fecha, ni siquiera sabemos si Jonás era joven o viejo cuando predijo la conquista por Israel de todo el país desde Hammat hasta el Mar Muerto. '