Juan 10:16

'TODAS LAS ALMAS SON MÍAS'

“Tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y llevarán mi voz; y habrá un redil, y un Pastor. '

Juan 10:16

Cuando nuestro Señor Jesucristo habló de sí mismo como pastor y de su pueblo como ovejas, no les estaba dando una nueva idea a los judíos que lo escucharon. David, su rey, había sido un niño pastor, y los profetas y maestros del pueblo a menudo habían usado la figura al hablar de Dios y su cuidado por su pueblo.

Pensemos primero en las enseñanzas de nuestro Señor en cuanto a Su obra.

I. Cristo hace un reclamo por todo el mundo — Él no es simplemente el Pastor de los judíos, de las ovejas que se pueden ver por todas partes; había muchos otros a quienes los hombres no conocían, muchos que tal vez nunca hubieran pensado en sí mismos como ovejas de Dios; por aquellos a quienes Él tenía cuidado. Dios los vio, aunque eran como ovejas esparcidas sin pastor, y Dios tenía un propósito para ellos en su vida.

II. La obligación divina . ¿Por qué dijo que debía hacerlo? ¿Cuál era la obligación?

( a ) Porque de Él estaba escrito que debería hacerlo .

( b ) Porque el amor de Dios lo requería .

( c ) Porque no había nadie más que pudiera . El hombre no puede salvarse a sí mismo; no puede volver a Dios solo.

III. ¿Y cuál es el final de su obra? —¿Qué desea hacer? Para hacer todos uno. "Habrá un rebaño bajo un solo Pastor". Noten que digo un rebaño, y no un rebaño, como dice nuestro Nuevo Testamento. La palabra debería ser 'rebaño', y es muy desafortunado que la palabra 'redil' alguna vez se haya usado aquí. Cristo vino a traer vida, y esta vida está en Él mismo. Todos sus miembros tienen esta vida.

Esto nos dice cuán cerca están todos los unos de los otros. Todos son de Cristo, todos tienen Su vida, así que todos tienen la misma vida: una vida espiritual. Seguramente esto los une como nada más podría hacerlo. "Todos sois uno en Cristo Jesús". El fin de la obra de nuestro Señor, entonces, es reunir de todo el mundo a todos los que vendrán a Él, aprenderán de Él y recibirán Sus dones. Los reúne en un solo rebaño, y ese rebaño es Su propio Cuerpo; y en que les da su propia vida, para que todos sean uno en él. Este rebaño es el que se conoce como la Santa Iglesia Católica en todo el mundo.

—Obispo EW Osborne.

Ilustraciones

(1) 'Los judíos pensaban que había un solo pliegue, un recinto, por así decirlo, en el que todos debían estar reunidos, y el seto o cerca alrededor de este pliegue era la ley judía. Incluso muchos de los judíos que se hicieron cristianos tardaron mucho tiempo en aprender que los nuevos cristianos de entre los gentiles no estaban obligados a guardar la ley judía; no es necesario que se conviertan en judíos. Pero nuestro Señor no dijo esto, no dijo un rebaño, sino un rebaño.

Los católicos romanos de hoy parecen cometer el mismo error que los judíos. Piensan que debe haber un redil, y ese redil es la Iglesia Católica Romana, y el seto alrededor son las leyes que esa Iglesia, y especialmente el Obispo de Roma, quien puede ser llamado el pastor principal de esa parte de la Iglesia. , puede hacer. Creen que nadie puede estar en el redil si no es católico romano. Olvidan por completo, y debes recordar, que no es un solo pliegue al que vamos a entrar; seremos reunidos en un solo rebaño '.

(2) 'No se requiere unidad externa. Puede haber muchos pliegues y, sin embargo, un solo rebaño. El este y el oeste, las Iglesias de Inglaterra y América, de Sudáfrica y Canadá, de color y blanco, sueco, alemán, italiano, siempre que se aferren a los principios que Jesucristo ha establecido en la única Santa Iglesia Católica Apostólica, su vida en Él puede tener muchas diferencias externas, pero no por eso están divididas. Hay muchos rebaños, bajo muchos subpastores, pero con todo, un solo rebaño bajo un solo Pastor, Jesucristo nuestro Señor. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL REBAÑO DESPLEGADO

En ese idioma se estaba expresando el Antiguo Testamento, de un extremo al otro, así como el Nuevo. 'Otras ovejas que tengo', ese era el espíritu de todo. Las familias de la tierra serían bendecidas en Abraham y su simiente; supremamente y en un sentido trascendente en un día lejano, en cierto sentido todos los días.

I. En el corazón del Redentor, el gran lugar que ocupaba el rebaño desplegado puede ser visto fácilmente por todos los que lo velarán en los Evangelios. Rara vez parece estar fuera de Sus pensamientos y se expresa ahora con ternura, ahora con austeridad.

II. Dotar a los apóstoles de poder para este avance trascendental fue uno de los grandes propósitos de la gracia pentecostal. No es que pensemos que su dispersión inmediata e instantánea iba a seguir.

III. El mantenimiento de los privilegios y la igualdad de la Iglesia Gentil mantuvo a San Pablo a la defensiva. Su determinación de asegurarles un perfecto nivel judío en materia de intercomunión social, en la que incluso San Pedro y San Bernabé una vez vacilaron en apoyarlo, no fue un asunto secundario que parecía, sino temporal y local; Para él, reivindicar su rango coordinado con la simiente de Abraham en la Iglesia del Mesías libre del yugo mosaico, que involucra puntos de principios de largo alcance, era un asunto de la más grave necesidad.

IV. Jesús en la gloria miró todo, dirigió todo — Terminemos con eso. Si la redención de los gentiles es lo que se muestra en la Epístola a Éfeso, todavía hay otras escenas para expresar sus bellezas celestiales, conquistar la imaginación cristiana y conmover el corazón que tiene algún poder para levantarse. Pablo fallece, pero el apóstol Juan permanece, y por medio de su imaginería inspirada, el Salvador nuevamente describe Su gran salvación en ambos aspectos, israelita y gentilicio.

En una de las escenas tenemos un sellamiento de las doce tribus, después de lo cual se nos presenta una multitud que ningún hombre puede contar, todos con los atavíos de la salvación, de cada nación, tribu, pueblo y lengua. Se vuelve a emplear el lenguaje pastoral. "El Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de aguas vivas". En otra escena, un ángel vuela en medio del cielo, 'teniendo el Evangelio eterno para predicarlo a los habitantes de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo'.

En una visión final, desciende una nueva Jerusalén, adornada como una novia, una ciudad que los Apóstoles han preparado para el Cordero, que lleva los nombres de Sus doce y de las doce tribus. Las naciones de los que son salvos caminan a la luz de ella, y tiene un árbol de vida, cuyas hojas son para la curación de las naciones.

Rev. C. Hole.

(TERCER BOSQUEJO)

LA MISIÓN DE LA IGLESIA

Este ideal de una Iglesia católica, en la que no debería haber "ni judíos ni griegos, pero en la que todos deberían ser uno", no sólo era inaceptable para los judíos, sino que suscitaba su oposición. Por lo tanto, Cristo fue en esto, como en muchos otros asuntos, una ofensa para ellos. Pero lo que en su ceguera rechazaron y se opusieron, se ha convertido en un pensamiento preciado para aquellos cuyos ojos están abiertos.

I. El ideal — La reunión del rebaño de todas las naciones y pueblos y tribus y lenguas por el Gran Pastor en la familia y el rebaño de Dios, se considera el fin de la obra de Cristo a lo largo de las edades cristianas. Las palabras del Buen Pastor se ven como una profecía que rápidamente se está traduciendo a la historia. El ideal del Señor se está convirtiendo en un hecho expresado. El llamado a salir de los elegidos del mundo y su unión bajo el pastorado de Jesús, y en la Comunión de Su Iglesia, es una obra que se lleva a cabo a través de todas las variadas condiciones del accidentado curso de la Iglesia.

Pronto habrá encontrado su plena expresión en ese día en que la plenitud de los elegidos habrá sido traída al redil de Cristo, y habrán 'llegado a ser un solo rebaño, un solo pastor'. Y luego, cuando se realice el ideal del Israel espiritual, se salvarán las naciones de la tierra.

II. Pero, ¿cómo se realizará este ideal? —¿Cómo serán recogidas del mundo las ovejas de Cristo y traídas a la unidad de Su único rebaño? Él mismo nos dice que esta recolección de las ovejas será obra suya. Él es quien los buscará, los encontrará, los llamará, los traerá a sí mismo, los contará uno por uno con su rebaño. Esto lo hará, no principalmente mientras mora en la tierra, sino cuando esté en el cielo.

De allí reunirá a los elegidos de su rebaño por el poder de su Espíritu. Desde allí los buscará, los encontrará y los plegará por el ministerio de su Iglesia. Sin embargo, este ministerio no será tanto el ministerio de la Iglesia en el mundo para Él como su ministerio a través de ella. Las palabras que ella dice son sus palabras; el poder con el que habla es Su poder. Ella es Su voz; no es ella quien llama, sino Él por ella. 'Tengo otras ovejas que no son de este redil; esas también debo traer, y oirán mi voz; y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor ”.

III. La Iglesia, entonces, es creada para ser el órgano por el cual Cristo lleva a cabo Su obra misionera en el mundo . Pero la cooperación de la Iglesia con su Señor en esta obra es voluntaria y no obligada. Y esta voluntad no es una voluntad corporativa en primer lugar. Es una voluntad personal compartida por todos, aunque expresada en el trabajo colectivo y ordenado de la Iglesia.

Es cuando la lengua de fuego descansa sobre cada uno que todos dan testimonio de Cristo. Pero este bautismo de fuego solo recae sobre aquellos que se entregan a Cristo para ser sus colaboradores en el recogimiento de sus elegidos. Para ganarnos a esta entrega propia, nuestro Señor pronunció las palabras que estamos considerando ahora. Escúchalos de nuevo: 'Tengo otras ovejas que no son de este redil; esas también debo traer, y oirán mi voz; y llegarán a ser un solo rebaño, un solo pastor.

'Hablando así, Jesús nos lleva a una intimidad más íntima con Él mismo. Él nos invita a ver el glorioso ideal que siempre está ante Él, llenando Su mente con un pensamiento, Su imaginación con un gozoso deseo, Su voluntad con un glorioso propósito.

-Rvdo. Cuerpo de Canon.