Juan 12:24

MUERTE EL CUMPLIMIENTO DE LA VIDA

"Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo".

Juan 12:24

El destino universal e inexorable de toda vida es aquí pronunciado por Aquel que abolió la muerte. Jesucristo abolió la muerte de la única manera en que se puede abolir un hecho obstinado: mostrando que no es lo que parece ser. La muerte parece ser el sello del fracaso, es la condición del éxito; parece ser un final, también es un comienzo; parece ser una humillación y una maldición, pero sus aguas limpiadoras purgan el alma de las manchas de su viaje y la aterrizan refrescada en la orilla más lejana.

I. La muerte es la puerta de la vida . ¿Cuál fue el secreto, la fuente oculta de la actitud gozosa de San Pablo ante el pensamiento de la muerte? ¿Por qué esperaba 'terminar su curso con alegría' en lugar de solo 'partir satisfecho'? ¿Qué le hizo estar tan seguro de que 'morir es ganancia'? Su creencia en la resurrección, por supuesto. Pero esta creencia se basaba no solo en lo que vio en las nubes en el camino a Damasco, no solo en los informes de los Doce y los sobrevivientes de los 'quinientos hermanos' que habían visto al Cristo resucitado, sino en la abrumadora convicción, a lo que la Resurrección de Cristo le abrió los ojos, que la muerte no tiene aguijón para los que conocen las leyes ocultas de la vida.

El paso de la muerte a la vida no es un presagio único; es el secreto a voces del universo, que Jesucristo sacó a la luz. En el mundo sin él se ejemplifica en cada campo de cosecha. "Lo que siembras no se vivifica si no muere". La semilla 'muere'; no perece del todo, de lo contrario la analogía fallaría; pero muere como una semilla, y toma nueva vida como una espada. En el mundo dentro de St.

Pablo sabía lo que era morir al anciano, morir y ser sepultado con Cristo y resucitar a una vida nueva. ¿Es esta analogía de la naturaleza realmente válida y útil? Muchos lo han dudado. Para algunos, la ley de la renovación en la naturaleza sólo ha parecido, por contraste, hacer que el destino de la humanidad sea más cruel. Las conocidas líneas de Catullus han tenido muchos ecos en la literatura. Y si una visión imparcial de la naturaleza, incluido el hombre, nos da algo inmortal, a saber, la ley de la mortalidad, y algo invariable, a saber, la ley del cambio, ¿nos consuela mucho esto? Sólo hay una forma en que los valores de la vida pueden escapar a la ruina de las existencias a las que están vinculados; y eso es por la constante transmutación en valores de mayor calidad.

Aférrate a ellos como son, y se desvanecen y perecen; déjalos ir, haz un sacrificio vivo de ellos, y seguirán siendo tuyos, transmutados y mejorados. Lo que recibimos a cambio de lo que hemos renunciado nunca es lo mismo que lo que renunciamos. En palabras de San Pablo, "No siembras el cuerpo que será, sino el grano desnudo". La nueva vida es siempre vida en otro plano. Y si hacemos un sacrificio vivo de nosotros mismos en un servicio razonable a Dios, el nuevo hombre del que nos vestiremos a cambio del anciano del que nos hemos despojado no es solo nuestro viejo yo de regreso, sino un nuevo yo, más cercano a nosotros. la imagen de Dios.

II. La ley del renacimiento tiene una influencia íntima en nuestra vida diaria . Debe determinar toda nuestra actitud hacia nuestra experiencia. ¿Qué quiso decir San Pablo al decir: "Muero todos los días"? ¿Quería decir simplemente que estaba en constante peligro de muerte? No; sus palabras tienen un significado mucho más profundo. Significan que la ley del sacrificio se ha convertido en una parte constante de su experiencia. Es consciente de que continuamente ocurren muertes y renacimientos en su interior.

Toda su vida le ha enseñado que toda ganancia proviene del dolor, toda ganancia proviene de la pérdida. Comenzó, puede ser, con una dura lucha contra su menor apetito. Al menos, la espeluznante imagen de la guerra interna entre la carne y el espíritu, pintada con demasiada fuerza para representar la experiencia promedio, seguramente debe haber sido extraída de su propio combate espiritual; y sabemos que temperamentos neuróticos tan tensos como el suyo tienen que pasar a menudo por el fuego de esta manera.

Luego vino el llamado a entregar el orgullo de la rectitud legal y el tesoro, demasiado valorado, del saber rabínico. Todo lo que él había contado como ganancia ahora debía anotarse como pérdida, sí, contado como basura, para que pudiera ganar a Cristo. A partir de entonces, caminó por la tierra como uno ya muerto, y sin embargo continuamente muriendo de nuevo, siempre llevando consigo la muerte del Señor Jesús, para que la vida del Señor Jesús se manifestara en él.

Sí, él sabía, más íntimamente de lo que la mayoría de nosotros conocemos, que es la naturaleza de todas las cosas terrenales perecer y perderse, o ser transmutadas en valores de una calidad superior. La nueva vida nunca es la misma que la anterior. Los instrumentos se utilizan para realizar fines, y los extremos inferiores se convierten en instrumentos para realizar fines superiores.

III. No creo que debamos detenernos mucho en el pensamiento de la muerte ; de hecho, no estoy seguro de que Spinoza se equivocara cuando dijo que no hay tema sobre el que el sabio reflexione con menos frecuencia que sobre su propia muerte. Uno de los pensadores más esclarecedores de nuestros contemporáneos solía decir: "La muerte no cuenta". No cuenta, en este sentido, que no es de gran importancia si Dios nos llama en la juventud, la madurez o la vejez.

Dios es justo y misericordioso, y de alguna manera nos dará a todos una oportunidad justa de hacer y ser lo que Él requiere de nosotros. No debemos preocuparnos por el destino de los niños no bautizados o de las personas aisladas, como nos parece, sin la oportunidad de prepararse para la muerte. Estamos mucho más seguros de que Dios es justo que eso 'así como el árbol cae, así debe caer'. También me alegro de que ahora se sienta de mal gusto la actitud bastante vulgar y morbosa hacia la muerte que era común en el siglo pasado.

Y espero que estemos perdiendo, junto con la moda de hacer alarde de nuestros duelos, esa renuencia a hablar y pensar en los muertos que es el anverso del mismo falso sentimiento. Hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para 'mantener verde la memoria' de aquellos a quienes hemos amado y perdido, y no comportarnos como si algo trágico o vergonzoso les hubiera sucedido a ellos oa nosotros. Si pudiéramos enfrentar los cambios y las oportunidades de esta vida terrenal con la simple fe de que están destinados a ser peldaños y no tropiezos; Si pudiéramos enfrentarlos con una determinación fija de arrancar el corazón de bondad de lo que nos parece malo, confiando en que todas las cosas deben obrar juntas para el bien de los que aman a Dios, de cuántas fricciones e inquietudes inútiles deberíamos escapar, y ¡Cuánto más valientes y felices serían nuestras vidas!

—Profesora Inge.

Ilustración

'La ley justa del mundo espiritual, la ley de la muerte y el renacimiento como la condición de todo crecimiento y permanencia, ha sido percibida vagamente por casi todas las religiones. Cuanto más estudiemos los dogmas, el ritual y los misterios sagrados de las diversas religiones que han florecido entre los hombres (excluyendo la adoración de los simples salvajes), más impresionados estaremos por la universalidad del simbolismo destinado a expresar la ley de la muerte espiritual. y renacer.

Si hay una “clave para todas las mitologías” es aquí. Los hombres han sentido que en todas partes de la naturaleza Dios ha estampado algún indicio de la ley del renacimiento. Las estaciones cambiantes, los soles nacientes y ponientes, el proceso del tiempo mismo, con su registro misterioso, la memoria humana, todos apuntan a la ley central de la vida superior: "Lo que siembras no se aviva, a menos que muera". Esta línea de pensamiento tiene su valor como argumento para nuestra supervivencia después de la muerte.

De hecho, es el fundamento principal de nuestra fe en una vida futura. Sin menospreciar el argumento de la justicia divina, que no se satisface, hasta donde podemos ver, con la distribución de premios y castigos en este mundo; sin menospreciar el confiado reclamo del amor humano, que afirma su prerrogativa como la parte más divina de nuestra naturaleza, para insistir en que tiene la cualidad de la eternidad, de modo que ni la muerte ni la vida, ni ninguna otra criatura pueda separarnos del amor, ya sea humanos o divinos, o poner fin a nuestra capacidad de amar y ser amados; sin menospreciar estos argumentos, sigo pensando que el argumento más fuerte a favor de la inmortalidad es la convicción insaciable de que en la mente de Dios los valores son hechos y hechos indestructibles.

Todo lo que tiene valor a los ojos de Dios está a salvo para siempre; el tiempo y el cambio no pueden tocarlo. Y en la medida en que podamos hacer nuestras aquellas cosas que sabemos que son preciosas a sus ojos, tenemos la seguridad de que también para nosotros la muerte no tiene importancia, salvo como la entrada a otro estado, en el que esos mismos tesoros serán sea ​​nuestro, más puro y más puro.

(SEGUNDO ESQUEMA)

VIDA A TRAVÉS DE LA MUERTE

¿Por qué nuestro Señor habló en parábolas? Porque se recuerdan fácilmente. Porque se entienden fácilmente. Porque despertaron el pensamiento; hicieron pensar a la gente, y cuando la gente empieza a pensar, empieza a aprender.

I. Esta parábola habla de la vida que viene de la muerte — De la muerte a la vida está el orden Divino. El entierro de la semilla no es su destrucción, sino su avivamiento y su expansión. La semilla de maíz de un año debe perecer si se va a cosechar la cosecha del próximo año. No hay vida sin morir; por ejemplo, tomar un solo grano de trigo, en él hay provisión de un aumento de cien veces, pero para ese aumento debe entregarse su propia vida.

Cuando veamos los campos de cosecha doblados con maíz dorado, recordemos que la cosecha llega a través de la muerte. Así que toda nuestra vida, todo nuestro perdón, toda nuestra paz, todo nuestro consuelo, toda nuestra esperanza viene a través de la muerte de Cristo. Han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por tanto, están delante del trono de Dios '.

II. La vida viene por la muerte, la muerte de Cristo — Cristo ya no muere. "Todas sus lágrimas se han convertido en perlas, todas sus gotas de sangre en rubíes, todas las espinas de su corona en diamantes". "Él nos ha dado descanso con su dolor y vida con su muerte". Y le dice a toda alma creyente: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" ( Juan 14:19 ).

En la gran casa de la cosecha del cielo 'verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho', porque 'reunirá en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos por todas partes'.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

'He leído acerca de un ministro que estaba parado frente al escaparate de una tienda de arte. Allí había una imagen de la crucifixión. Un árabe de la calle se acercó por detrás. Volviéndose hacia él, el buen hombre le preguntó: "¿Sabes quién está colgado de la cruz?" “Ese es nuestro Salvador”, fue la pronta respuesta, mientras el niño miraba al investigador con manifiesta lástima y sorpresa por su ignorancia. “Ellos son los soldados, y esa mujer que llora allí es Su madre.

Esperó para que el hombre lo asimilara y luego agregó: "¡Lo mataron, señor, lo mataron!" "¿Dónde aprendiste todo esto?" preguntó el ministro. "En la escuela dominical", dijo el niño. El predicador se volvió y siguió su camino, pero pronto escuchó la voz de uno que había corrido para alcanzarlo, diciendo: “Sin embargo, se levantó de nuevo, señor; Quería decirte que resucitó ". '