Juan 16:22

ALEGRÍA QUE MANTENGA

"Te volveré a ver, y se gozará tu corazón, y nadie te quitará tu gozo".

Juan 16:22

¿Por qué la palabra "alegría" casi ha desaparecido de nuestro vocabulario? Hablamos de alegría, alegría, buen humor, etc. pero todas estas son palabras que tienen sus equivalentes exactos en el griego clásico. Los primeros cristianos necesitaban una palabra especial para "gozo" como cualidad moral; nosotros, al parecer, no lo necesitamos. Deberíamos tener una sensación un poco incómoda de irrealidad al usarlo libremente.

I. Uno se inclina a temer que esta flor más hermosa de la vida cristiana se haya desempolvado un poco y se haya marchitado en mil ochocientos años . La felicidad peculiar del cristiano debe haber sido algo muy real, visible e inconfundible en el primer siglo. . Juan, al final de su larga vida, recuerda la promesa del Salvador, 'Tu gozo nadie te quitará', y su primera epístola muestra claramente que la promesa se había cumplido en su propio caso.

II. Esta característica visible del carácter cristiano debe haber durado en - ligeramente atenuado, tal vez - a través de los primeros siglos .-En el Pastor de Hermas , un libro religioso favorito del siglo, un segundo tipo de progreso del peregrino -leemos 'El dolor es más maligno que cualquier otro espíritu de maldad, y más allá de todos los espíritus destruye al hombre. Vístase, por tanto, de alegría, que siempre es agradable a Dios, y deleítese en ella; porque todo el que se alegra hace lo bueno y piensa en buenos pensamientos. Algo más tarde, Agustín, antes de su conversión, se sorprendió con esta característica en sus amigos cristianos. Habla de la "santa dignidad de la moderación, serena y tranquilamente alegre".

III. La teología medieval estaba plenamente consciente del aspecto moral de la felicidad y la infelicidad , aunque en esto, como en otras cosas, se detuvo demasiado en el lado negativo. Nos dicen mucho sobre el pecado mortal de 'acedia' - 'accidie' como lo dice Chaucer en inglés. Esta palabra ahora olvidada tenía la intención de expresar ese compuesto de tristeza, pereza e irritación, que mata la alegría en nosotros mismos y en aquellos que tienen que vivir con nosotros.

Es "el dolor del mundo que produce la muerte", como dice San Pablo. Muy poca gente lee ahora los casuistas medievales. Algunos de vosotros habéis leído, sin duda, a Dante, y os acordáis de cómo los que, bajo el sol radiante, estaban lúgubres y taciturnos, se hunden en un horrible pantano de abatimiento, y el doloroso lamento que sube a su oído desde su lugar de castigo. . Quizás la Edad Media trató a la acedia con cierta dureza.

Cuando estamos tristes, lo atribuimos (no digo que estemos equivocados) a nuestros nervios oa nuestras digestiones, y nunca se nos ocurre considerar si somos o no culpables de uno de los siete pecados capitales.

IV. La infelicidad no siempre es un pecado, pero la felicidad siempre es un deber. — La cuestión de nuestra responsabilidad por el fracaso pertenece enteramente a Dios, no a nosotros; pero dejemos bien claro a qué debemos apuntar, qué significa el éxito en esta dirección. Y me temo que en nuestros días no es muy fácil encontrar modelos totalmente satisfactorios de lo que buscamos. Hemos conocido a personas sanas y enérgicas, cuyo excelente físico los inclina a ver todo con alegría, especialmente a ellos mismos; conocemos al optimista alegre, que dice, como Robert Browning, "Dios está en su cielo, todo está bien en el mundo"; es posible que hayamos observado, con sentimientos bastante encontrados, la hilaridad algo insípida del seminario o del colegio teológico; Probablemente hemos visto, y hemos sido mejores para ver, la dulce paciencia y el noble coraje de algún inválido que sufre.

Pero ninguno de estos tipos nos da exactamente lo que buscamos. De hecho, dudo que a menudo veamos la alegría escrita con claridad en cualquier rostro, excepto en el de un niño pequeño. Quizás sea parte de un carácter infantil que nuestro Señor nos recomienda con tanta insistencia.

—Profesora Inge.