Juan 16:7

CRISTO Y SU PUEBLO

'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.'

Juan 16:7

Casi nos sentimos tentados a preguntarnos si no pudo haberse quedado con nosotros, como permaneció con los discípulos durante esos cuarenta días. Entonces, tal vez, cuando nuestro corazón estaba apesadumbrado, podríamos haber esperado encontrarnos con Él justo donde el camino es solitario, o simplemente cuando nuestra única oportunidad parece ser la de perdernos en el duro consuelo del trabajo diario. Entonces nos preguntamos y soñamos; pero sus palabras son claras: "Os conviene que yo me vaya".

I. Si hubiera permanecido, difícilmente podríamos haberlo disociado de los límites del espacio y el tiempo . Deberíamos haber aprendido a asociarlo con ciertos lugares, con ciertos momentos, con ciertas experiencias materiales; y el nivel general de nuestras vidas sería más bajo y más solitario porque una vez tal vez lo habíamos visto, y ahora, por el resto de nuestras vidas, parecería que nos queda muy poco, excepto la desconcertante incertidumbre sobre dónde o cómo podríamos volver a encontrarme nunca.

La sensación de ausencia general sería más real que el brillo de una aparición ocasional. Crecería sobre nosotros una inquietud e inquietud nacida de la duda sobre cuándo podríamos verlo y dónde podríamos esperarlo. Y el futuro sería oscuro; No habría una gran mirada hacia adelante del alma, ya que todo el estímulo e inspiración de nuestro ser serían los lugares y las horas de la tierra.

II. La distancia moral de Él se volvería intolerable — La perfección es una visión desesperada para aquellos que tienen poco más que su propia habilidad y su propia fuerza para ayudarlos. Y si Cristo estuviera aquí hoy y se fuera mañana, difícilmente podríamos evitar contar entre cada visita la triste historia de nuestro propio fracaso. A cada llegada, incluso si durante nuestra vida Él no regresara a nosotros raras veces, se repetía la conmoción de nuestra sorprendente diferencia con Él.

Y entonces deberíamos sentir la tentación de apoyar el peso real de nuestra alma en algo menos que Él mismo. No muchos de nosotros podemos soportar por mucho tiempo la tensión de la elevada exaltación espiritual. La reacción se produce en cuanto tenemos que afrontar la rutina diaria y la monotonía de la tarea común. E incluso si continuamos perseverando en Su camino, deberíamos sentir la tentación de depender, no de Él, sino de alguna verdad acerca de Él.

Quizás podríamos tomar algún principio de Su enseñanza que pensamos que podríamos captar, alguna regla que el discípulo promedio podría, quizás, esperar guardar, pero Él mismo viviría aparte, en nuestra mente y conciencia, en un mundo de Su vida. propia, lejos del interés y la lucha de nuestra peregrinación diaria.

III. 'Es conveniente' para nosotros que Él haya ido al Padre . Necesitamos alguna forma en la que pensar en Dios. Las palabras abstractas, como providencia, sabiduría y bondad, nos transmiten muy poco hasta que son iluminadas por la vida y el color de algún personaje en el que podamos reconocer lo que significan. Pero si la vida y el carácter de Cristo en la tierra no es meramente el esfuerzo supremo de algún alma humana exaltada a lo más alto en virtud de algún desarrollo raro y único de la naturaleza humana, si esta vida es la revelación de Dios mismo, en la medida en que Él puede expresarse en las condiciones humanas y para las mentes humanas — si podemos estar seguros de esto porque Cristo no simplemente ha desaparecido de la tierra, sino que ha sido bienvenido en su propio lugar en el cielo — ahora podemos saber cómo es Dios.

La providencia, la sabiduría y la bondad de Dios, la misericordia y el juicio de Dios, han recibido su interpretación y, en lugar de aturdir nuestras almas y corazones preguntándonos cómo podemos elevarnos a cualquier idea del Todopoderoso, simplemente podemos tomar las propias palabras de nuestro Señor para edificar nuestra fe en: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

IV. Nos conviene que no le veamos más ; porque no ha ascendido a una región distante, sino a lo invisible; no en un mundo superior del espacio, sino en el estado más elevado. Después de todo, es lo invisible lo que se nos acerca. El espíritu dentro de nosotros nunca se conmueve, excepto por alguna realidad espiritual, que de hecho puede usar algún signo externo para llamar la atención sobre su presencia, pero que permanece invisible para siempre.

Es en el poder del espíritu invisible que un amigo llega a nuestro corazón y habita allí. Obtenemos alguna impresión de él por sus palabras y sus actos, por su forma y gesto; pero es ese extraño y misterioso poder de la vida que llamamos su personalidad lo que nos atrae y despierta nuestro propio espíritu en una respuesta, hasta que finalmente se convierte en una parte real de nosotros mismos.

Así que es en la región del espíritu, en una experiencia espiritual real dentro de nuestras propias almas, donde Cristo hace sentir Su Presencia. No es un sueño, sino la experiencia bendita de muchos hombres, que Cristo realmente vive en él y él en Cristo.

Rev. HP Cronshaw.

Ilustración

Es innegable que hay mucho de profundo y misterioso en el contenido de este versículo. Solo podemos hablar con reverencia del asunto que se desarrolla. Parece claramente establecido que la venida del Espíritu Santo al mundo con influencia y gracia era algo que dependía de la muerte, resurrección y ascensión al cielo de nuestro Señor. Parece ser parte del pacto eterno de la salvación del hombre que el Hijo debe encarnarse, morir y resucitar; y que entonces, como consecuencia, el Espíritu Santo debería ser derramado con poderosa influencia sobre la humanidad, y las naciones gentiles serían llevadas a la Iglesia visible, y el cristianismo se esparciría por una vasta porción del mundo.

Esto parece enseñado claramente, y simplemente debemos creerlo. Si alguien pregunta "¿por qué no se puede derramar el Espíritu Santo sin que Cristo se vaya?" Lo más seguro es responder que no lo sabemos.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GUÍA DEL ESPÍRITU

Si lo que más necesitan los hombres es un Gobernante y Guía visible, un Gobernante que declare claramente Su voluntad a todo el mundo, un Guía cuyo consejo nunca se malinterprete, entonces no es exagerado decir que la Ascensión de Jesús es la más desconcertante. y episodio desalentador en la historia de la humanidad. Porque su partida apartó de los ojos de los hombres la Sabiduría eterna, la misma Luz del mundo.

I. Los hombres a lo largo de los siglos cristianos han anhelado con un anhelo incesante esa guía ; y algunos se han convencido de que, de hecho, todavía se ofrece a quienes buscan con sinceridad.

( a ) Algunos han encontrado en la voz de la Iglesia tal guía, infalible, autoritaria, imposible de confundir . El deseo de tal guía es, en verdad, completamente natural para todo aquel que siente las dificultades de la vida, ya sea de creencia o de conducta. La fuerza más poderosa que atrae a hombres y mujeres al seno de la gran Iglesia latina es la promesa que ella ofrece inquebrantablemente de una dirección tan infalible.

Y, sin embargo, nos preguntamos: ¿Qué guía puede prometer ella que no se hubiera ofrecido, si fuera realmente lo mejor para los hombres, por Aquel a quien ella adora como Maestro y Señor? 'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.' La inconfundible voz del Señor es un don menor que la secreta conmoción de Su Espíritu. ¿No debe ser aún más cierto en el caso de la voz de la Iglesia?

( b ) O, una vez más, la guía de la Biblia sola, si pudiéramos estar seguros de que siempre la interpretaríamos correctamente, sería suficiente para nosotros . Pero los hombres que creían sinceramente que lo seguían han sido conducidos por muchos caminos extraños y divergentes. La diversidad de los muchos cuerpos cristianos que estiman con reverencia la Sagrada Escritura muestra suficientemente que es una guía que, aunque nos la ha dado el Supremo mismo, no conduce tan claramente como para que no podamos confundir su guía. 'Es conveniente para ustedes que yo me vaya.' La inconfundible voz del Verbo Encarnado es un don menor que el esfuerzo de Su Espíritu. ¿No debe ser eso cierto también de la Palabra escrita?

II. ¿Significa esto, entonces, que la guía ya no era necesaria , que la autodisciplina es la mejor, que la autosuficiencia engendra el carácter más fuerte, que los hombres cuya naturaleza el Señor tomó sobre Él cuando descendió del cielo para su redención son ¿Al final se les dejó a sí mismos para 'trabajar en su propia salvación'? ¡No! Los dones de Dios no son menos reales que, en su mayor parte, invisibles.

La guía y la fuerza se ponen al alcance del hombre, aunque la razón y la fe se exigen al máximo para percibir la una y apropiarse de la otra. La Iglesia y la Biblia por igual tienen guía y fortaleza para nosotros, no la de ellos, sino de Dios, que no rechazaremos, si somos sabios, porque no siempre en nuestra ceguera percibimos la Divinidad del Espíritu de quien vienen. . Se retira la guía visible de que la gracia invisible puede resultar en un servicio fructífero y paciente.

—Dean JH Bernard.

Ilustración

'Hay ciertas debilidades en la naturaleza humana que explican en parte la necesidad de disciplina en una condición en la que la voz del Maestro no está nunca en nuestros oídos para mantenernos en el camino correcto. El método de nuestro Señor para educar a los hombres no fue el método de dirección espiritual que exige la obediencia ciega del juicio como de la voluntad. Pero ciertamente no es la autosuficiencia lo que Jesús nos recomienda con las impactantes palabras que siguen al texto. Es la confianza en Él, aunque invisible, y en Su Espíritu que siempre está obrando en el mundo y en la Iglesia para guiar y confirmar ”.