Juan 5:19

ENVÍO Y SERVICIO

"Entonces Jesús respondió y les dijo: De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, esto también lo hace el Hijo de la misma manera".

Juan 5:19

Este texto forma un dicho característico en el pasaje en el que nuestro Salvador justifica Su acción al sanar al hombre impotente en un día de reposo. Les había dicho a los judíos: "Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo". Pero sobre esto, los 'judíos procuraron más matarlo, porque no solo había quebrantado el sábado, sino que también había dicho que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios'. Entonces Jesús les respondió: “De cierto, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que Él hace, esto también lo hace el Hijo.

Como respuesta a su objeción, la fuerza de esta declaración es que su afirmación de igualdad con Dios no era una afirmación orgullosa de actuar de forma independiente o de ignorar cualquier ordenanza de Dios, como el día de reposo. Por el contrario, en virtud del hecho mismo de que Dios era Su Padre, no podía dejar de actuar en estricta conformidad con la voluntad de Su Padre, como insiste más adelante: 'Yo no puedo hacer nada por mí mismo: como oigo, no puedo hacer nada por mí mismo. juzga: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.

'Los judíos pensaron que él estaba reclamando una posición superior a la voluntad de Dios según lo declarado en su ley. Reiteró, por el contrario, que no tenía otro objeto que hacer esa voluntad, y que no sólo no hizo nada más, sino que no podía hacer nada más. En todo lo que hizo, interpretó la voluntad de Dios como se declara en las antiguas Escrituras, y a la luz de la comprensión completa de esa voluntad que le fue otorgada como Hijo del Padre.

Los actos y palabras de nuestro Señor en esta ocasión ofrecen, de hecho, una conspicua revelación, primero del orden eterno en la naturaleza divina misma, y ​​luego en la constitución del cielo y la tierra, y más particularmente de la sociedad humana, que depende de esa naturaleza.

I. Revela dentro de la Deidad un Padre y un Hijo, y nos muestra el método de la dispensación Divina como consistente en la ejecución por el Hijo de la voluntad del Padre .

II. Pero estas consideraciones revelan un principio en particular sobre el cual nuestro Señor parece poner el mayor énfasis . Ese principio es que la vida más elevada y perfecta que es posible para cualquiera, con la única excepción del Padre de todos, es una vida. de subordinación y obediencia. Si la ley de la propia vida de nuestro Señor es que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo sino lo que ve hacer al Padre; Si Él puede decir de sí mismo: 'Yo no puedo hacer nada por mí mismo: no busco mi propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió', ¿qué otro ideal de vida podemos presumir de seguir sino el de la simple presentación y servicio?

III. Tal es el espíritu con el que, si quisiéramos reclamar los mejores privilegios de nuestra fe cristiana, deberíamos buscar vivir; este es el único espíritu con el que podemos lograr evitar el pecado del orgullo. Vivimos en el presente en medio de influencias que tienden gravemente a oscurecer esta verdad; el aire está lleno de voces que reclaman libertad en la vida política, social e incluso familiar, y se reivindica como el mayor privilegio de la razón ser libre; mientras que, al mismo tiempo, hay fuertes influencias en acción para hacer temblar nuestra seguridad de que poseemos la revelación de la voluntad divina, a la que estamos llamados a rendirle lealtad.

Tenemos que recordar que la mayor gloria de la razón no es ser libre, sino, en palabras del gran fundador de la filosofía moderna, ser un servidor, ser el "ministro e intérprete" de la Naturaleza; y que la más alta libertad del hombre consiste en el servicio voluntario a su verdadero Señor y Maestro, a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y por medio de Él al Padre de todos.

—Dean Wace.

Ilustración

'Aunque el cristiano está libre de todas las obras, sin embargo, debe despojarse de esta libertad, tomar la forma de un siervo, ser hecho a semejanza de los hombres, estar a la moda como hombre, servir, ayudar, y en todos los sentidos actúa con el prójimo como ve a Dios, por medio de Cristo, ha actuado y está actuando con él. Todo esto debe hacerlo libremente, y con respecto a nada más que el beneplácito de Dios, y debe razonar así: He aquí, mi Dios, sin mérito de mi parte, de su pura y gratuita misericordia, me ha dado, un indigno criatura condenada y despreciable, todas las riquezas de la justificación y la salvación en Cristo, de modo que ya no me falta nada, excepto la fe para creer que esto es así.

Porque tal Padre, entonces, que me ha abrumado con estas inestimables riquezas Suyas, ¿cómo puedo hacer de otra manera que libremente, con alegría y con todo mi corazón, y con celo voluntario, hacer todo lo que sé que le agradará? y agradable a sus ojos? Por tanto, me daré a mí mismo, como una especie de Cristo, a mi prójimo, como Cristo se entregó a mí, y no haré nada en esta vida, pero lo que veo será necesario, ventajoso o saludable para mi prójimo, ya que por la fe Abundo en todas las cosas en Cristo '.