Juan 5:46

EL TESTIMONIO DE MOISÉS

'Porque si hubieran creído a Moisés, me hubieran creído a mí, porque él escribió de mí. Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras? '

Juan 5:46

Casi podríamos expresar lo contrario, 'Si me hubieran creído, habrían creído a Moisés', porque nuestro Bendito Señor cita a Moisés, creo, treinta y dos o treinta y tres veces. Verá, en aquellos días, eran los judíos los que no creían en Cristo; ellos le creyeron a Moisés. Ahora tenemos aquellos que creen en Cristo y no creen en Moisés. Pero, como verdaderos creyentes, por supuesto, creemos en Moisés y también creemos en Cristo. Moisés es el principio, Cristo el fin de nuestra revelación. Y sobre esto, deseo decir algunas palabras esta noche, ya que nuestra Colecta trata sobre la Biblia.

I. Desde el principio — Si hubieran creído a Moisés, hubieran creído que nuestra religión es la más antigua y la más nueva. Sabes que Napoleón rechazó el cristianismo porque no era la religión más antigua. Dijo que la religión de Oriente —el confucianismo, por ejemplo— era más antigua que el cristianismo. Él fechó el cristianismo solo desde Pentecostés, o desde el tiempo de nuestro Señor. Pero para nuestra religión nos remontamos al principio, le creemos a Moisés, y volviendo la Biblia al primer capítulo, leemos, 'En el principio.

'No podemos salir detrás de eso. No hay fecha que se encuentre detrás del comienzo; es el primero. Si fecha el Calvario, tenga cuidado con la fecha que le asigna; no tiene fecha. Fue preordenado antes del comienzo del mundo. Nuestra religión se remonta al principio a Dios, y la última palabra de la Biblia es 'Jesús': 'Ven, Señor Jesús'. Y Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos. El Señor Jesús pertenece al pasado, al presente y al más allá.

II. Desarrollo en la religión . Si hubieras creído a Moisés, creerías en la teoría correcta del desarrollo en asuntos religiosos, porque nuestra santa religión no es una piedra, inamovible, fría, sino como la planta llena de vida, expansión, posibilidades, futuro. . El Señor dijo que el Reino de los Cielos era como un grano de mostaza, 'que, de hecho, es la menor de todas las semillas; pero cuando se cultiva es la más grande de todas las hierbas.

'Y, nuevamente, se nos dice que nuestra religión está dentro de nosotros, surge de la tierna planta dentro del alma y, por el Espíritu Santo, se extiende por todas partes. "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos ha sido dado". No se sabe cómo el amor de Dios puede expandirse dentro del alma y desarrollarse. El Señor señaló esta verdad cuando habló con los discípulos en el camino a Emaús.

Les habló cosas de sí mismo, pero comenzó por el principio; Comenzó por Moisés, y descendió hasta que volvió en sí mismo, y mostró por Moisés y los Profetas cómo debían ser las cosas que le habían sucedido. Él arrojó luz sobre el Antiguo Testamento y les mostró la verdadera revelación.

III. La doctrina de la Expiación . Si hubieras creído a Moisés, habrías conocido la verdadera doctrina de la Expiación, la santa doctrina del cristianismo, porque si hubieras creído a Moisés, habrías leído acerca del hisopo, mojado en la sangre, golpeando el dintel y la dos postes laterales de la casa; rociando los cuernos del altar del santuario. Habría leído que todo debe estar rociado con sangre para ser aceptable.

Ese es el testimonio del exterior. Te sorprende que te encuentres con sangre tan a menudo en el Antiguo Testamento. Busque la palabra sangre en la Concordancia y vea con qué frecuencia aparece en el Antiguo Testamento. Pensaste que Levítico era un libro inútil; apenas lo has leído. Es el testimonio del exterior. Luego viene el testimonio de adentro para enfrentarlo: cómo si las manos se lavan con agua, el corazón debe lavarse con sangre.

Y luego, cuando el clamor sale del corazón, el suspiro del alma y la lágrima del ojo, puedes pronunciar la palabra de una manera que entiendas: 'La Expiación'. Y eres conducido a la sangre de Cristo, y dices: 'Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Totalmente blanco en la sangre del Cordero. La sangre de Cristo les ha hablado mejores cosas que la sangre de Abel.

En el Antiguo Testamento llegas a la sangre, la sangre de la venganza, que es la sangre de Abel, y que te ha llevado a la sangre no de venganza, sino de redención del corazón de Dios. ¡Oh, si hubieras creído a Moisés, habrías tenido razón!

IV. La unidad de la Biblia . Y luego déjame decir esto: si hubieras creído a Moisés, nunca hubieras cortado tus Biblias en dos. ¡Oh, qué cruel es mutilar la Palabra de Dios! ¡Qué cruel cortar la Biblia en dos! Han comenzado cortando el Antiguo Testamento, y ahora quieren cortar el Nuevo con el afilado cuchillo de la crítica. Pero no se deje persuadir de dar el primer paso para cortar cruelmente al Viejo.

"Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí". Los dos van juntos. Es cruel separarlos. "Y les dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levante de los muertos". Y uno se levantó de entre los muertos; pero como puedes creerlo Uno murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación; y los que no creen a Moisés, no creen que Uno se levantó de entre los muertos. ¡Qué verdad es todo!

V. La inspiración de las Escrituras . Por último, los que tenemos la verdadera fe acerca de la revelación de Dios, estemos completamente seguros de que toda la Escritura es inspirada por Dios, por Dios el Espíritu Santo. Lees la Biblia por el poder del Espíritu. El Señor Jesucristo vino en la carne, pero tú y yo ya no lo conocemos conforme a la carne; lo conocemos por el Espíritu; lo conocemos en los sacramentos y en su Palabra; ya no lo conocemos en la carne.

La Biblia nos dice: 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. No conocemos la Palabra de Dios después de la carta. El literalista perecerá por la letra que mata, y todos estos críticos están al pie de la letra. Está claro: "Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí". Ahí está la sobria verdad.

-Rvdo. AH Stanton.

Ilustración

'Todo lo que Cristo necesitaba pedir a los judíos, con el propósito de su propia misión, era que creyeran a Moisés; porque si creyeran a Moisés, creerían en él mismo. Merece una mayor consideración si la referencia de estos cinco libros a Moisés implica necesariamente la inferencia de que él escribió cada palabra de ellos. Pero ciertamente parece implicar la suposición de que son sustancialmente obra de Moisés; y aún más ciertamente implica la suposición o la afirmación de que son completamente confiables.

Una y otra vez nuestro Señor se refiere a los libros de Moisés con el mismo espíritu. “¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo ninguno de vosotros la guarda? ¿Por qué van a matarme? "Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres)". En la parábola del rico y Lázaro, se representa a Abraham diciendo: “Tienen a Moisés ya los profetas, que los escuchen; y él dijo: No, padre Abraham, pero si alguno de entre los muertos fuera a ellos, se arrepentirían.

Y les dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque uno se levante de los muertos ”. Quizá lo más importante de todo sea su lenguaje a sus discípulos después de su resurrección, cuando al menos debe considerarse que habla con un conocimiento y una autoridad claros. “Oh necios”, exclama, “y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho: ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria? Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que se refería a él ”; y otra vez: “Estas son las palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que fueron escritas en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos acerca de Mí.

Entonces les abrió el entendimiento para que entendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día ”. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

A menudo hemos notado la reverencia con la que nuestro Señor consideraba el Antiguo Testamento.

I. Cristo se refiere al Antiguo Testamento en todas las ocasiones posibles : cuando es tentado en el desierto; cuando predica en la sinagoga (Lucas 4), o en la montaña ( Mateo 5:17 ); cuando enseña en el templo o discute con los saduceos (Marcos 12); cuando está muriendo en la cruz (tres de los 'siete dichos' están tomados del Libro de los Salmos), o caminando por el camino de Emaús en la tarde del primer día de Pascua, o de pie en el aposento alto esa misma noche en Su Gloria resucitada, las palabras de la Sagrada Escritura (la Ley, los Profetas y los Salmos) están en sus labios.

II. Los Apóstoles y los Evangelistas usaron el Antiguo Testamento exactamente de la misma manera y con la misma reverencia que su Maestro antes que ellos. Por ejemplo, en Hechos 28:23 San Pablo persuadió a los judíos 'acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas, desde la mañana hasta la tarde'. En los muchos sermones registrados en Hechos, encontramos la misma línea de pensamiento.

Agregaré un texto más. En Hebreos 10:15 , etc., se hace una cita de Jeremías 31; pero se omite el nombre del profeta, y las palabras se atribuyen, no a Jeremías, sino al 'Espíritu Santo'. Nuestro Señor había usado la misma expresión en Mateo 22:43 : 'David en Espíritu' — i.

mi. David escribiendo en el Espíritu Santo, en el poder del Espíritu Santo. Y compare Hechos 1:16 y Hebreos 3:5 .

III. Nuestro Señor nos interpretó el Antiguo Testamento . Señaló la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (las tres divisiones de los Libros sagrados en el día de nuestro Señor), y dice, Moisés escribió y los profetas escribieron: y los salmistas escribieron de él. 'Moisés escribió de mí'. Toda la institución mosaica fue más que un resplandor de pompa ritual: fue una gran lección pictórica de Cristo. Saca a Cristo del Antiguo Testamento y es como un gran órgano sin aliento. Es precisamente esto en manos del judío de hoy, sin voz, sin vida, porque Cristo no es el intérprete.

IV. ¿Ha encontrado a Cristo en el Nuevo Testamento? —¿Lo veneras? ¿Puedes decir: 'Mi corazón está asombrado por tu palabra'? ¿Tu lo crees? "Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?"

V. 'Mis Palabras'. —¡Y maravillosamente simples eran! Dijo que Él era el Pastor, y los que creen en Él eran las ovejas; Dijo que Él era la Vid, y los que creen en Él eran las ramas; Dijo que Él era la Luz, y los que creen en Él no deben permanecer en tinieblas; Dijo que Él era la Vida, y los que creen en Él no deberían morir jamás; Dijo que era el Maestro, y los que le sirvieron en la tierra deberían estar para siempre con él donde él está.

¡Y estas promesas suyas, que hicieron llorar a tantos ojos, han estado resonando a lo largo de los siglos! Pero habló tanto de juicio como de misericordia. Dijo que los que no creyeran en él, morirían en sus pecados, que serían arrojados a las tinieblas de afuera, que irían al castigo eterno. ¡Y estas terribles amenazas también se han hecho eco a lo largo de los siglos!

No pensemos que podemos quitarnos estas 'palabras': 'El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que yo he hablado, ésta le juzgará en el día postrero' ( Juan 12:48 ).

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

La más solemne de todas las declaraciones de Cristo a esta verdad consistió, quizás, en su propio uso familiar de ella, especialmente en la gran crisis de su vida. Así como en la Tentación apoyó Su resistencia al tentador en pasajes del Libro de Deuteronomio, así fue a la Cruz misma en obediencia a las Escrituras, diciendo: "¿Cómo, pues, cumplirá las Escrituras, que así debe ser?" y exhaló su espíritu en el lenguaje de los salmos.

En un librito admirable de un Lord Canciller, el difunto Lord Hatherley, los pasajes están cuidadosamente recopilados en los que nuestro Señor y los otros escritores del Nuevo Testamento se refieren al Antiguo; y es de lo más sorprendente ver cómo nuestro Señor se refiere a todo el curso de las Escrituras del Antiguo Testamento con la misma aceptación indudable de su verdad. Se muestra que sus referencias y citas están tomadas de Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Samuel, Reyes, Crónicas, los Salmos, Isaías, Jeremías, Daniel, Oseas, Joel, Jonás, Miqueas, Zacarías y Malaquías. Así, Él respalda todo el curso de los registros del Antiguo Testamento y apela a él como autoritativo '.