Juan 6:51

LA EUCARISTÍA

"El pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo".

Juan 6:51

Los judíos no expresaron ningún deseo de saber cómo obtener esta bendición prometida, pero se quedaron perplejos con la pregunta inferior: cómo se podría cumplir lo prometido. '¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?' En respuesta a esto, nuestro Bendito Señor, que nunca satisfizo una curiosidad profana, simplemente reiteró Su afirmación anterior, solo en términos más fuertes e inequívocos.

I. Lo que se requiere es claro —una participación de Cristo— alimento celestial, que es Cristo mismo, como una vez crucificado, quien ahora ha sido glorificado. No se dice aquí que lo único que se necesita es solo la fe en Cristo, porque, aunque es solo por la fe que podemos recibir a Cristo, la fe no es el pan , sino la mano por la cual recibimos el Pan; la fe en Cristo crucificado es la condición requerida, pero el pan de vida es la recompensa conferida a esa fe.

La fe es la calificación; lo que hay que buscar es el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En el momento de la 'institución', el cuerpo natural de nuestro Señor estaba visiblemente presente ante Sus discípulos; por lo tanto, no podrían haber entendido que Él quería decir que esto les fue distribuido, o que tal sería en el futuro el efecto de su cumplimiento de Sus órdenes. Después de Su Ascensión ellos entendieron más claramente la conexión entre Su declaración, 'El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha ”, y sus palabras:“ ¿Y si veis al Hijo del Hombre ascender adonde estaba antes? ”. Cuando instituyó este bendito sacramento, anticipó los efectos de Su Ascensión y se impartió espiritualmente a Sus Apóstoles; y aunque está sentado a la diestra de Dios, está especialmente presente en la Eucaristía para transmitirse, a través de los emblemas consagrados de Su Cuerpo y Sangre, espiritual pero realmente, al corazón de Su pueblo fiel. Entonces, la Eucaristía es un sacramento, el medio a través del cual recibimos un don pactado de Dios.

II. Lo que ofrecemos a Dios — Hay sacrificios, que los cristianos presentan como propios, lo mejor que pueden dar a Dios. Dios nos da una propiedad en ciertas cosas; y lo que nos ha dado, nos permite considerarlo como nuestro, y aceptar lo que damos de ellos como ofrendas. Él no necesita nada de las manos de Sus hijos, pero se complace en recibir lo que Él da como muestras de amor y gratitud de nuestra parte.

Fuera de Cristo, era presunción acercarse a Dios con tal intención; pero a través de Cristo, se nos permite traer nuestros dones; y al ofrecer cualquier cosa a Dios, ofrecemos un sacrificio. Nuestros sacrificios, en la Eucaristía, tienen todos ellos una referencia espiritual, y son:

( a ) Las limosnas; Dios ha declarado que lo que hagamos a los pobres y afligidos en su nombre, lo considerará hecho a sí mismo; por tanto, la limosna es un sacrificio. No es el dinero lo que es el sacrificio; el dinero es sólo el signo externo y visible de la ofrenda real, que es interna y espiritual, el sentimiento benevolente interno. Y esta debe ser una ofrenda voluntaria; El sustento obligatorio de los pobres, o el dinero dado a regañadientes, no puede incluirse en este epígrafe (Filipenses 4:18; Hebreos 11:16 ; Hechos 10:4 ).

( b ) La oración, la alabanza y las acciones de gracias son ofrendas directas a Dios. Del Libro del Apocalipsis aprendemos que, por intercesión de Cristo, las oraciones de los santos de Dios ascienden ante Él como humo de incienso ( Apocalipsis 5:8 ; Malaquías 1:11 ; Hebreos 13:15 ).

( c ) La dedicación de un corazón contrito , santificado por gracia, es otra ofrenda aceptable a Dios ( Salmo 51:17 ).

( d ) El sacrificio de todo el hombre , cuerpo, alma y espíritu ( Romanos 12:1 ).

Todos estos sacrificios los ofrece el fiel comulgante cuando participa en el servicio de la Sagrada Eucaristía. Te sacrificaste por nosotros, oh Señor; Tú nos has dado la gracia de ofrecerte una ofrenda; he aquí, todo lo que tenemos y todo lo que somos.

Dean Hook.

Ilustración

'Recordemos cuán imposible es para alguien explicar el final de este versículo que niega el carácter sacrificial de la muerte de Cristo. Una vez concedamos que Cristo es solo un gran maestro y ejemplo, y que Su muerte es solo un gran patrón de abnegación, y ¿qué sentido o significado se puede extraer del final de este versículo? "¡Daré mi carne por la vida del mundo!" Sin vacilar digo que las palabras son tonterías ininteligibles si recibimos las enseñanzas de muchos teólogos modernos sobre la muerte de Cristo, y que nada puede hacerlas inteligibles e instructivas excepto la doctrina de la muerte vicaria de Cristo y la satisfacción en la Cruz como nuestro sustituto. '