Juan 6:63

PALABRAS DE VIDA

"Las palabras que les he hablado son espíritu y son vida".

Juan 6:63 (RV)

En el Evangelio de Juan, el proemio , donde se encuentra, tiene un gran propósito. Una gran vida no se narra suficientemente con anécdotas y fechas. ¿Cómo podemos vincular sus hechos y presentarnos a nosotros mismos y a los demás un todo orgánico? Juan, en el proemio de su Evangelio, nos presenta aquello que demuestra ser la llave correcta al encajar todos los cierres de la cerradura, al suministrar un principio que armoniza todos los hechos. El prooemium hace esto para todos en la vida terrenal de nuestro Señor.

I. La personalidad de Cristo — La aceptación de los puntos de vista de la Persona de Cristo tal como se elaboran sobre principios diferentes a los de la Sociedad Divina conocida como la Iglesia en última instancia, conduce a un callejón sin salida moral de naturaleza destructiva. Un ejemplo de esto está ahora ante nuestros ojos. Recientemente se ha publicado en Francia un libro cuyo nombre es sorprendente. Su título es La irreligión del futuro , y es un elogio del más alto grado de la irreligión.

A pesar de toda su hostilidad hacia la religión, a veces se hunde en un sentimentalismo melancólico y desesperación, disfrazado con el atuendo de la resignación; todo, sin embargo, con problemas aparentemente no muy insatisfactorios, hasta que llegamos a una dificultad que muchos suponen subyace en el problema. todo el propósito del trabajo. Hay dos capítulos cuyos títulos son: 'Religión e irreligión en las mujeres', 'Religión e irreligión en relación con la fecundidad y el futuro de las razas.

`` Es triste '', dice el escritor, `` descubrir que uno de los tres o cuatro grandes pueblos que, incluso tomado por sí solo, cuenta como algo en las posibilidades de felicidad humana, se pone a trabajar con alegría de corazón. para aniquilarse a sí mismo. En relación con el capítulo de “Religión e irreligión en las mujeres”, la autora se dirige, con la triunfal modestia del misionero exitoso, a la historia espiritual de una dama.

Estaba casada con un marido a quien amaba, como él la amaba, verdadera y profundamente. De hecho, se había casado en parte por el deseo de ganarlo para Cristo. Un día, su esposo le preguntó si no le parecía una tarea agradable leer la Biblia detenidamente con un espíritu imparcial. Ella aceptó la idea, comenzando con el postulado extremo de que cada palabra de la Biblia fue dictada por Dios; que era un instrumento que vibraba de principio a fin con una música divina e inmortal.

Continuó su curso no sin muchas dudas y recelos. Cuando terminó la primera parte de su tarea, pasó a las páginas del Nuevo Testamento con un latido de expectación. Acudió con especial deleite al Evangelio según Juan, que había estudiado con detenimiento en los últimos años. ¡Pobre de mí! ya no encontró al Hombre sin mancha, al Cordero de Dios. Detectó “imperfecciones, contradicciones, credulidades, supersticiones, imperfecciones morales.

Ella lloró con un gran y amargo grito: "¡Mi fe se ha desvanecido, mi Dios me ha engañado!" ¡Que Dios la perdone! Uno pregunta naturalmente: ¿Era esta dama capaz de juzgar el asunto? ¿Sabía algo del idioma en el que John escribió el original? ¿Había tenido acceso a fuentes de las que podría haber aprendido mucho? ¿Alguien le había dicho alguna vez que las verdades del Evangelio aún no se habían desarrollado, vistas solo en la lejanía como los árboles dorados de las colinas distantes? Evidentemente, debió haber oído de su marido el grito triunfal de Strauss en una empresa donde se mencionaba el nombre de Darwin.

—¡Darwin! ¡El hombre que expulsó lo milagroso del universo! ¿Pero lo hizo él? ¿Expulsó algo más que una interpretación superficial de lo milagroso? ¿Entendió ella lo que Jesús les dijo a los judíos? - 'Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo obro', el milagro de la creación continua. ¿Le enseñó alguna vez Juan a encontrar en otro Libro un pensamiento derivado de un hecho natural aún desconocido para los hijos de los hombres? "El que aborrece está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos": los ojos no usados ​​se atrofiaron.

Si alguna vez hubiera considerado la apelación a la feminidad: “La mujer, cuando está de parto, se entristece porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz al niño, ¿no se acuerda más de la angustia por el gozo de que un hombre nazca en el mundo? ¿No hay gloria subyacente allí? 'La mujer', no esta o aquella mujer, sino todo el sexo que no se ha desvirtuado. El mundo, como es incluso ahora, con sus lachrymae rerum , sus dolores inseparables, pero también sus alegrías inseparables: una convicción sana y serena de que el niño es, después de todo, un principito, con su pequeño lugar en una gran asamblea donde puede jugar un papel no infeliz.

Y así, el nacido de la Virgen contempló el nacimiento de los nacimientos y las muertes y sus problemas, con ese ojo virgen constante que no se encoge, que también es el ojo de Dios. A medida que se profundiza nuestro conocimiento de Juan, se profundiza nuestro conocimiento de su interpretación .

II. La única moralidad lo suficientemente fuerte para sostener la vida de una nación cristiana . La misma posibilidad latente en la religión de hacer por las razas y naciones en las últimas emergencias lo que la irreligión nunca puede hacer se manifiesta una y otra vez. Piense en cómo fue a finales del gran terremoto de las Indias Occidentales. Da la casualidad de que he visto un relato de él bastante últimamente, trazado por una mano de genio y vitalizado por un corazón de amor, una en la larga procesión de mujeres cristianas, descubiertas y veladas, tanto sin votos como con votos, entre las cuales la fuerza y el adiestramiento se inclina ante la decrepitud y la decadencia, ante la herida espantosa y la carne pestilente.

La escritora a la que me refiero nos lleva con ella al hospital, donde fueron llevados los heridos y los moribundos, después de una descripción del terremoto que tiene toda la apariencia de un ojo más firme y una observación menos conmovida de lo que he visto en ningún otro lugar. Pero sólo puedo referirme a algunas frases directamente relacionadas con nuestro tema actual: «Una de las características más notables fue el valor y la verdadera paciencia que demostraron todos los heridos.

La fe de los negros era inquebrantable y su religión les parecía una roca. Incluso los niños pequeños se aferraron a él. Poco después del amanecer del primer día, me sorprendió encontrar en el suelo hojas esparcidas de un Libro de Oración Común. Alguien lo había llevado en el momento del desastre, y luego lo habían dividido en cientos de pedazos y habían pasado de mano en mano ”. Aquí, nuevamente, un terremoto en tierras habitadas por razas superiores a los negros, es seguido a menudo por crímenes ateos tan comúnmente como por el fuego que sigue sus pasos.

Hasta ahora me he esforzado por ilustrar el apoyo peculiar ofrecido por Juan en el proemio de su Evangelio, (1) a la verdadera Personalidad de nuestro Señor, y (2) a su evidencia de la única moralidad lo suficientemente fuerte para sustentar la vida moral de una nación cristiana. Ahora agrego una referencia a las palabras de Cristo.

III. Las palabras de Cristo . — En otras tierras, en Amritsar, se ofrece una reverencia, no fácil de distinguir del culto continuo, al Granth, el libro sagrado de los sijs, en Amritsar. Día tras día una sucesión de lectores va recitando de este sagrado volumen en tonos mesurados, o dispersando con un batidor de oro las moscas del soporte en el que está colocado. Los eclesiásticos envejecidos de rango se sientan a un lado, los coros solemnes al otro.

No muy lejos hay un lago, llamado el estanque de la inmortalidad, hay una gran puerta dorada; ciertas puertas de marfil y plata. El Granth entra a las tres de la mañana y permanece en el templo hasta las once de la noche. Día y noche, la cámara está impregnada de olor a jazmín y caléndulas. "Lo que envejece y envejece está próximo a desaparecer". No es sólo de las carnes que está escrito: "En lo que no se aprovecharon los que se ocupaban".

Uno de los pasajes más destacados de la Política eclesiástica de Hooker solía ser aquel en el que hablaba con reverencial sabiduría de la lectura de las Lecciones en nuestras iglesias. «Los sermones», dice el eclesiástico con su majestuosa sabiduría, «no son el único medio. Muchos siglos antes de estos días, los sabios de nuestros días no dudaron en escribir que por aquel que lee una Lección en la asamblea solemne como parte del Servicio Divino, hasta ahora se ejecuta por primera vez el mismísimo cargo de predicador.

Por tanto, con su paciencia, los apóstoles predicaron tanto cuando escribieron como cuando hablaron los evangelios de Cristo; y nuestra lectura pública habitual de la Palabra de Dios para la instrucción del pueblo es la predicación ”. ¡Sí! porque nuestra Palabra de Dios es 'viva y poderosa, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón'. Durante siglos, el Apocalipsis no se leyó en nuestras iglesias.

Un capítulo y la Epístola para el Domingo de la Trinidad, parte de otro para San Miguel y Todos los Ángeles, un verso transportado por un pensamiento feliz desde la Liturgia de Sarum hasta nuestro Servicio de Entierro. Cuando un hombre que las ha hecho suyo lee partes del Apocalipsis, ¿no han visto los ojos desgastados por el mundo empapados de lágrimas y como los ojos suaves de un niño pequeño? Quite los grandes principios: que la profecía del Apocalipsis no es una predicción (excepto en lo que respecta a la caída del Imperio Romano y el surgimiento del Reino de Cristo); que los multitudinarios objetos proyectados ante nuestros ojos como ilustraciones son símbolos, no pictóricos; que las fechas y los números místicos no se recopilan de forma diversa de los Capítulos anticipados de la historia.

Una comparación del primer capítulo del Apocalipsis con los Evangelios nos llevará a una percepción del Espíritu y la vida de las palabras de Cristo. El Cuarto Evangelio no contiene ninguna narración de la Transfiguración, pero mantengamos ante nosotros el relato de Mateo, comparémoslo con la visión inicial de Cristo al comienzo del Apocalipsis, no dudaremos en concluir que el espíritu de Juan está mirando hacia atrás a la Monte Santo: 'Jesús se transfiguró ante ellos, y su rostro brilló como el sol.

¡Y he aquí! una nube brillante. Y una voz de la nube que decía: Este es mi Hijo amado. Y cuando los discípulos lo oyeron, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Jesús se acercó, los tocó y dijo: Levántate y no temas. Si el que dijo en su manera sencilla y majestuosa, "Yo, Juan", era el hijo de Zebedeo, no podía dejar de haber estado pensando en la Transfiguración. "Soy yo, no tengas miedo" nos recuerda también otro miedo con dulce aliento. Pero en el pasaje la Transfiguración parece transfigurada y la gloria glorificada.

Monseñor Alexander.