Juan 7:17

CONOCIMIENTO Y AMOR

"Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina".

Juan 7:17

"Todos los hombres desean naturalmente el conocimiento", dijo el "maestro de los que saben", y es una afirmación que nunca ha tenido más eco que hoy. Pero entre las variedades de conocimiento hay uno, y sólo uno, que nos concierne a todos, eruditos y no aprendidos por igual, y es el conocimiento religioso: el conocimiento de nuestra relación con Dios.

I. Dios, una vez conocido en cualquier grado, hace una demanda personal inmediata sobre nuestra conducta — Rechazar esa demanda es, por la misma naturaleza del caso, negarse a conocerlo, mientras que cumplir con la demanda es hacer Su voluntad, y así verificar la enseñanza del texto que si alguno quiere hacerlo, conocerá la enseñanza. Dios significa para nosotros, sobre todas las cosas, un ser santo, y la santidad nos impone una obligación a los que nos acercamos a ella.

Estar en presencia de la santidad es sentir la obligación de ser santo. Esta obligación es parte de la naturaleza misma de la santidad. Rechazar la obligación es negar la naturaleza de la santidad, estar ciego a su existencia y, por lo tanto, a Aquel cuyo atributo es. Por lo tanto, no hay nada irrazonable en la afirmación de que la conducta es la clave del credo, porque la analogía de todo conocimiento sostiene esto. La única diferencia a este respecto entre la ciencia secular y la sagrada es que la primera es departamental, mientras que la segunda es universal.

II. Existe una relación cuantitativa entre nuestro hacer y nuestro conocimiento — Aprenderemos exactamente tanto de ciencia como nuestro experimento ha justificado, de Dios como lo merezca nuestra conducta. La misma línea de pensamiento puede ayudarnos a enfrentar una nueva objeción del día. El conocimiento que se basa en la conducta es una propiedad personal que los forasteros no pueden compartir. Muchos se resienten. Esperan que la creencia sea universal, abierta a todos; para ser leído en un libro y criticado a voluntad. Pero ese no es el caso de ningún otro tipo de conocimiento.

III. La verdad divina es una revelación — No lo hemos elegido a Él, pero Él nos ha elegido a nosotros, y apela a todas las facultades de nuestro complejo ser. No fue en la actitud crítica de las facultades que hablaron los santos de antaño. De este carácter personal se desprende que el conocimiento religioso debe ser místico, incomunicable. El hombre religioso puede aducir razones de la fe que hay en él, pero siente todo el tiempo que sus argumentos no pueden producir convicción.

Ellos sólo extraen su color de ahí, y son demasiado secretos, demasiado espirituales, demasiado sagrados para producirlos. Nuestra creencia es segura. La influencia de nuestra vida, las oraciones contestadas, los juicios inconfundibles, el castigo de los pecados secretos, estos, al reunirse en torno a nuestra historia interior, nos hacen oír la misma voz que habla a Natanael: `` Antes que Felipe te llamara, cuando estabas bajo tutela ''. la higuera, te vi .

'El ejemplo santo puede llamarnos a Cristo, pero es solo el sentido de que Su ojo está sobre nosotros lo que puede cambiar la probabilidad en certeza y provocar la confesión:' Tú eres el Hijo de Dios, Tú eres el Rey de Israel '. El conocimiento de Dios depende, principalmente, del deseo de hacer Su voluntad. Se revela, no se inventa. Puede ser descrito y elogiado, pero no impartido a nuestros semejantes.

IV. 'Ven y te mostraré lo que el Señor ha hecho por mi alma' es el límite de un posible llamado misionero. De esta línea, la Iglesia de Cristo extrae un corolario práctico que a los hombres no les gusta sacar: que la purificación moral es necesaria para el conocimiento de Dios. Puede que haya habido buscadores fervientes de la verdad que no lo han encontrado, pero estos son pocos y distantes entre sí. Aquellos que intercambian palabras sobre el agnosticismo no han sido tan serios como la Iglesia de Cristo cuenta con sinceridad.

La seriedad significa traer nuestros pecados secretos a la luz del rostro de Dios; llorar por ellos, abandonarlos y aceptar el hecho solemne de que hemos estropeado nuestra pureza para siempre. El mismo hecho de que los hombres consideren un insulto que la incredulidad se atribuya al pecado muestra lo poco que han estudiado el efecto del pecado en el alma. El conocimiento de Dios puede ser realmente difícil de alcanzar, ya que requiere un esfuerzo personal sostenido durante mucho tiempo.

Pero está al alcance de todos, simple y sabio. Todos los hombres, sea cual sea su capacidad intelectual, son capaces de amar y pueden seguir la dirección del amor si así lo desean. "Y el que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios".

Rev. JR Illingworth.

Ilustración

Los cristianos mejores y más activos, incluso aquellos cuyos intereses y gustos son naturalmente especulativos, parecen cada vez más dispuestos a reconocer que sus principales energías deben dirigirse a actividades prácticas y sociales en lugar de intelectuales, que el trabajo principal de su vida debe ser hacerse en el mundo de sus semejantes más que en sus estudios. Esta disposición no surge de ninguna tendencia al oscurantismo, sino de su creciente reconocimiento del hecho de que el cristianismo es, y siempre debe ser, su propia evidencia principal, y que, por lo tanto, el hombre que vive una vida cristiana consistente y progresiva, y por lo tanto muestra su belleza y su gracia en forma concreta, es el tipo de apologista más eficaz. No solo puede señalar evidencia ya existente, sino que él mismo produce nueva evidencia,

(SEGUNDO ESQUEMA)

CONOCIMIENTO Y COMPRENSIÓN

Dios nunca nos dice que estamos destinados, en este momento, a comprender todo; pero lo que sí nos dice es que quiere que sepamos que son verdaderas. Puede saber una cosa sin comprenderla en lo más mínimo; un niño puede saber que la medicina cura, o que el fuego calienta cuando no tiene la menor idea de cómo. Entonces Dios nos dice que podemos conocer la doctrina, conocer su verdad, saber que estos hechos y enseñanzas nos corregirán y nos pondrán en el camino de la felicidad de vida y muerte sin entender cómo.

I. Tenemos la propia palabra de Cristo para ello . —Nuestro texto es apropiado para el Domingo de la Trinidad, el Día del Credo de Atanasio, el día que resume toda la serie de hechos asombrosos y doctrinas maravillosas, cuando Cristo nos dice que el Hacer de la voluntad de Dios es la manera de saber que todas estas doctrinas son verdaderas; y que hay una forma clara de conocimiento , y es hacer la voluntad de Dios.

No dice: Si alguien es muy inteligente y muy intelectual y logra comprender todos los misterios, entonces sabrá que todo esto es verdad; Él no dice, Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina.

II. Esto es sumamente reconfortante . Piense en cuán pocas personas pueden dedicar su vida a pensar seriamente ya resolver dificultades; sería un evangelio pobre, en verdad, que era un evangelio sólo para los eruditos.

III. También es una advertencia muy solemne . Mire cómo nos trae el conocimiento de Dios a cada uno de nosotros como algo que está a su alcance , de modo que todos ustedes son absolutamente imperdonables si no lo obtienen. Porque saber significa ese tipo de sentirse bastante seguro sobre algo que tienes sobre los hechos de tu propia casa y familia. Este conocimiento de la doctrina significa sentir el mismo tipo de certeza y certeza de que Cristo es su Salvador, que Dios es su Padre, que el Espíritu Santo está en usted, obrando su renovación a la semejanza de Dios, el mismo tipo de certeza de todos estos cosas, y que Dios arregla tu vida para ti, como tuviste que tus padres terrenales cuidaron de tu infancia y se encargaron de tu crianza.

IV. Es el hacer Su voluntad lo que sin duda le traerá esto a casa — Por lo tanto, sabemos que la incredulidad en la mente de un hombre significa pecado en la vida de un hombre. Es muy fuerte decirlo; pero lo dice Cristo, no yo, y estoy obligado a decir lo que dice Cristo. Cristo lo dice, no yo; y Cristo debe saberlo, porque Él nos hizo, y Él sabe lo que hay en el hombre. ¿Cuál es la voluntad de Dios que debemos hacer? Hay muchas cosas; pero una cosa es la principal.

Cuando Cristo estaba a punto de ser ofrecido ha dado a su Apóstoles un comando -uno Nueva comandos que amor el uno al otro debe ser la regla de su vida: como Él nos ha amado, así que hemos de amarnos unos a otros; y San Pablo lo llena cuando dice que la caridad y el amor son la vida del cristianismo. Es la única regla para todos: para las personas, para las iglesias, para las parroquias, para las ciudades: caridad práctica, buena voluntad unos con otros en la vida privada y pública.

Todas las malas palabras, todos los que piensan mal los unos de los otros, todos los celos, las tergiversaciones, todo el espíritu de partido, todas estas cosas luchan contra la vida de la religión y nos abren a la mala comprensión de la doctrina, así como a abandonar el camino de Cristo. .

Ilustración

'Nunca debe olvidarse que Dios nos trata como seres morales, y no como bestias o piedras. Le encanta animarnos a esforzarnos por nosotros mismos y usar diligentemente los medios que tenemos en nuestras manos. Las cosas sencillas de la religión son, sin duda, muchísimas. Que el hombre las atienda honestamente, y se le enseñarán las cosas profundas de Dios. Independientemente de lo que algunos puedan decir acerca de su incapacidad para descubrir la verdad, rara vez encontrarás a uno de ellos que no sepa más de lo que practica. Entonces, si es sincero, que comience aquí de inmediato. Que use humildemente el poco conocimiento que tiene, y Dios pronto le dará más ”.