Juan 7:18

LA NEGACIÓN DEL YO

"El que habla de sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay injusticia en él".

Juan 7:18

No hay rasgo en la vida de nuestro Salvador, ni una sola palabra o acto de Su más distintivo de la Deidad revelado en Él que la voluntad persistente de negarse y borrarse a Sí mismo. Entre las innumerables formas bajo las cuales el amor propio se convierte en orgullo y se convierte en la raíz del pecado en el hombre y del sufrimiento en la sociedad, seleccionaremos a modo de ilustración práctica sólo una cuyos peligros residen principalmente en su carácter sutil y plausible. Nos esforzaremos por rastrear cómo el espíritu de emulación se convierte en el amor por la interferencia y la preeminencia, contrastándolo con la verdadera humildad al hacer la obra de Dios.

I.En efecto, al principio, `` sobresalir '' parecería ser un deber que nos debemos tanto a nosotros mismos como a Dios : es la fuente misma del progreso, tanto en las artes como en la moral, como los hombres se esfuerzan por realizar en sus vidas o, en el material exterior, los destellos que obtienen de la perfección; tampoco el buen artesano, como nos enseñó Platón, "busca ir más allá de sus semejantes". Pero cuando, en lugar de dedicarnos con un solo ojo a nuestro propio trabajo designado, comenzamos a arrojar otro sobre el de nuestros vecinos, a compararnos con ellos, esforzándonos por superar, eclipsar, entonces la loable ambición de sobresalir degenera en la pasión vulgar. de la emulación y el orgulloso amor por la superioridad.

Y con ello entra en un espíritu maligno tras otro: el espíritu de competencia, que empuja a los más débiles a la pared; el espíritu de envidia y descontento, que puede amargar las más dulces bendiciones de la vida; el espíritu de vanagloria, que sólo se preocupa por el reconocimiento exterior; el espíritu de hipocresía, ocultando su carga supurante en su interior. Pero donde, por otro lado, está el espíritu de Cristo, donde la voluntad propia se pierde en el deseo sincero de hacer la obra y declarar el mensaje de arriba, en verdad hay libertad: no hay rivalidades, no hay comparaciones ansiosas con otros. hombres, ninguna dependencia para nuestra felicidad de lo que otros puedan pensar o decir, ninguna esclavitud a ninguna voluntad ajena a la nuestra, es decir, hacer la voluntad de Dios. Tal espíritu de entrega a sí mismo es bastante compatible y, de hecho, conduce directamente a lo que bien se llama "orgullo apropiado".

II. El 'orgullo propio' sólo puede distinguirse verdadera y radicalmente por esto, que se centra, no en nosotros mismos o en nuestros propios logros , sino en el trabajo al que estamos llamados, y se extiende a lo sumo a un reconocimiento agradecido de que en él hemos en alguna medida, por humilde que sea, para ayudar. Aquí, por lo tanto, el orgullo apropiado y la verdadera humildad se encuentran en uno. Porque de nuevo la verdadera humildad tiene más semejanza con esa vil falsificación que siempre hace alarde de una inferioridad pretendida, perdiendo el tiempo y el aliento en hipocresías mutuamente obsequiosas.

Al contrario, no tendrá nada que ver con estimaciones personales del carácter, con la comparación y valoración de un hombre con otro. Surge sólo de la justa apreciación de la naturaleza humana cuando se ve a la luz de la perfección divina, y el llamado divino del que es indigno. Sólo así y así aprende a valorar más los dones y esfuerzos de otros hombres, llevándonos a considerar más honorables a los que se diferencian de nosotros, sólo porque son lo que se requiere para complementar nuestras propias imperfecciones con el fin de lograrlo. para llevar a cabo el objetivo común y la obra de la humanidad redimida.

III. Donde no existe la verdadera humildad de la modestia, tiene lugar el resultado opuesto : concedemos una importancia indebida a los dones particulares que poseemos nosotros mismos; imaginamos que son justo lo que se necesitan en esta época particular, en esa coyuntura particular. Pensamos tal vez que estamos marcados para resolver algún problema especial en la religión, en la política, en la sociedad, o para cumplir con los requisitos de la obra en algún otro departamento de la viña del Señor; y en lugar de esperar todavía en Dios, haciéndolo guía y meta, nos impacientamos, interfiriendo y finalmente terminamos buscando nuestra propia gloria.

-Rvdo. Dr. Bidder.

Ilustración

'Una de las características de un hombre que es un verdadero siervo de Dios, y realmente comisionado por nuestro Padre celestial, es que siempre busca la gloria de su Maestro más que la suya propia. El principio aquí establecido es muy valioso. Mediante ella podemos poner a prueba las pretensiones de muchos falsos maestros de religión y demostrar que son guías erróneos. Hay una curiosa tendencia en todo sistema de herejía, o religión errónea, de hacer que sus ministros se magnifiquen a sí mismos, a su autoridad, su importancia y su oficio.

Puede verse en el brahminismo en gran medida. La observación de Alford, sin embargo, es muy cierta, de que en el sentido más alto y estricto, “la última parte de la oración solo es verdadera para el Santo mismo, y que debido a la enfermedad humana, la pureza de motivo no es garantía segura de la corrección de doctrina"; y por lo tanto, al final del versículo no se dice, "el que busca la gloria de Dios", sino "el que busca la gloria de Dios", indicando especialmente a Cristo mismo. '