Comentario del púlpito de James Nisbet
Judas 1:3,4
EN DEFENSA DE LA FE
'Contienda fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos'.
Se ha puesto de moda desaprobar la controversia, pero esta epístola nos muestra que puede haber ocasiones en las que no sólo se necesita una controversia, sino una contención ferviente.
I. Debe ser un testimonio positivo. —'Para la fe ': gran parte de la discusión actual está relacionada con frías negaciones.
II. A la antigua fe: la fe de la Iglesia católica. Cada época tiene su propia 'Nueva Teología' especial. Pero nos mantenemos en la Verdad tal como nos ha llegado a través de los siglos de Jesucristo: 'el mismo ayer, hoy y por los siglos'. Cuando esa fe es atacada, debemos dar testimonio, incluso hasta el punto de 'contención ferviente', de su vitalidad, su poder, su inmutabilidad.
III. De palabra y de vida. —Tal contención a través de lápiz y papel o de boca en boca es buena, pero es impotente a menos que la vida lo acompañe. Dejemos que los hombres vean que la antigua fe tiene poder sobre nuestras vidas, poder para moderar, poder para edificar, poder para santidad. Que sea nuestro guardar en nuestra propia experiencia la verdadera fe de Cristo y Su Iglesia, y guardarla y defenderla como un depósito sagrado.
Ilustración
'S t. Judas tenía dos apellidos, Lebbæus y Thaddæus, nombres algo inciertos, pero, derivados del hebreo, generalmente se interpretan como "uno que alaba" y "un hombre de corazón". Era hermano de Santiago el Menor, hijo de María, hermana de la Virgen María y, por tanto, de la familia de nuestro Señor. Fue llamado al Apostolado con los otros once; y se menciona especialmente en el Evangelio de San Juan preguntando a Jesús: "Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?" Evidentemente, no solo vio y conoció a Jesús, sino que fue formado en su corazón como “la esperanza de gloria.
"Cuán preciosas, por lo tanto, deben haber sido esas palabras para él:" En la casa de mi Padre hay muchas mansiones ". No es de extrañar que cuando los gnósticos atacaron "la verdad como es en Jesús", San Judas escribió su Epístola para exhortar y animar a los creyentes cristianos a evitar sus graves herejías y "contender fervientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos ”, y también“ guardarse en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna ”. Todo esto lo hizo él mismo; hasta que, después de trabajar en Judea y Galilea, y en Samaria e Iduma, llegó su fin y entró en "el gozo de su Señor". '
(SEGUNDO ESQUEMA)
HECHOS ESTABLECIDOS
Es nuestro deber mantener una mente abierta a los descubrimientos de teólogos y eruditos; pero esto no significa que debamos consentir en considerar todos los artículos de la fe cristiana como cuestiones abiertas.
I. Sobre los grandes temas, nuestra mente está decidida. —Los hechos los conocemos, y bajo Dios tenemos que transmitir el conocimiento de ellos a las generaciones venideras.
( a ) Estamos dispuestos, si es necesario, a revisar las definiciones , pero no podemos aceptar ninguna definición que oscurezca la gloria divina del Señor Jesucristo, Hijo de Dios, Hijo del Hombre, Creador, Hermano, Señor, Redentor de la raza humana.
( b ) Estamos preparados para discutir las teorías de la Expiación , pero no podemos aceptar ninguna teoría que desaloje nuestro corazón de su confianza segura en Cristo, en quien tenemos redención por medio de Su sangre, la remisión de los pecados según las riquezas de Dios. gracia. Las teorías de la justificación pueden reconstruirse, pero no podemos recibir ninguna teoría que no se base en el hecho de que estamos en Cristo y que sus relaciones con el Padre determinan las nuestras.
( c ) No estamos irrevocablemente comprometidos con ninguna teoría de lo que los teólogos han llamado la depravación o corrupción de la naturaleza humana; pero cualquier teoría que no reconozca explícita y plenamente la terrible realidad del pecado y sostenga que sólo en el poder de la vida sobrenatural puede el hombre escapar de la ruina espiritual, es para nosotros una teoría imposible, sabemos que los hechos están en contra de ella.
( d ) Confesamos que el misterio de la vida eterna de Dios trasciende nuestra ciencia; que los términos de los Credos deben ser inexactos; que apuntan hacia las verdades augustas, pero no las alcanzan; y, sin embargo, adoramos con reverencia y asombro al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo: un Dios, bendito por los siglos de los siglos; y en el conocimiento de Dios tenemos vida eterna.
( c ) Estamos listos para revisar y corregir, cuando se demuestre una causa adecuada, la creencia tradicional de la Iglesia acerca de las fechas en que se escribieron los libros del Antiguo Testamento y el Nuevo, acerca del tipo de relación entre los libros y los autores a quienes se atribuyen; estamos dispuestos a revisar las teorías de la inspiración; pero en estos libros nosotros mismos hemos encontrado el registro de la suprema revelación a la humanidad de la justicia, la misericordia, la gracia y la voluntad de Dios; lo que nosotros mismos hemos encontrado en ellos lo han encontrado millones de hombres de muchas razas, muchas lenguas y muchas formas de civilización; por hombres sencillos e ignorantes; por hombres de noble genio; por humildes penitentes; por santos gloriosos; y cualesquiera que sean las conclusiones y teorías que asuman que este descubrimiento es una ilusión, rechazamos con vehemencia.
II. La sustancia de la fe entregada una vez para siempre a los santos de la primera era ha sido verificada en la experiencia de los santos de cada generación sucesiva y, en estos últimos días, ha sido verificada en la nuestra. Los teólogos no tienen que crear nuevos cielos y una nueva tierra, sino dar un relato más exacto de ese universo espiritual cuyos misterios y glorias han rodeado a los santos desde el principio.
Una teología que apaga los fuegos del sol y el esplendor de las estrellas, sea cual sea el triunfo temporal que pueda obtener, está destinada al fracaso. Es un relato de otro universo distinto al que viven los santos, y la fe de la Iglesia tiene autoridad para rechazarlo.
Ilustración
Mientras vivían todavía hombres que habían recibido el evangelio de los apóstoles, la fe que había sido entregada una vez para siempre a los santos estaba en peligro. Incluso en esos primeros días, como nos dice San Judas, hubo algunos que convirtieron la gracia de Dios en lascivia y negaron a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo. Tampoco era sólo su credo el que estaba corrupto. Eran culpables de los pecados sensuales más inmundos y protegieron sus inmoralidades bajo concepciones pervertidas del evangelio de Cristo, y quizás bajo teorías de las relaciones de la carne y el espíritu que asumieron una forma más definida y elaborada durante los primeros cincuenta años de el segundo siglo.