Comentario del púlpito de James Nisbet
Jueces 2:16
LA HISTORIA DE LOS JUECES
"El Señor levantó jueces".
Es posible que el Libro de los Jueces le haya parecido una extraña secuela de la entrada triunfal a la Tierra Prometida, y más aún de las promesas mismas, que no sólo hablaban de conquista sino de descanso. El libro cubre un espacio aparentemente de al menos trescientos años; y es un registro de conflicto, peligro siempre renovado, liberación difícilmente ganada.
La historia de Israel, como está escrita en la Biblia, es en este sentido, como en tantos otros, una alegoría de la vida humana. Está escrito 'para ejemplos, para nuestra amonestación'. Vemos en él una imagen de la rebeldía, las tentaciones y las oportunidades del hombre, tal como las ve el Espíritu de Dios y su providencia las anula.
I. Aquí está quizás la clave de algunas perplejidades que nos encontramos en las grandes cuestiones sociales que ahora ocupan felizmente gran parte de los pensamientos y energías de los hombres. —Soñamos con utopías, con un estado feliz de la existencia humana, donde no debería existir la pobreza, ni la degradación y tentaciones que trae consigo, ni los contrastes dolorosos de la vida. Es difícil mantener a la vez un corazón cálido y una cabeza fría; sentir como debe sentirse la vergüenza de nuestra civilización y el dolor de los inocentes que sufren; sentirlos como estímulos para la acción, y para la acción sabia y templada, y por tanto fructífera; no desesperar de la humanidad y no rebelarse contra la Providencia.
Es aquí donde la Biblia puede ayudarnos si queremos. Nunca predica que el mal es el resultado de las leyes de Dios. Es el resultado del pecado y el egoísmo humanos, pasados y presentes. Nunca predica la conformidad con el mal, ni siquiera con las miserias que le siguen. Incluso si el mal mismo hace mucho que no se puede deshacer, y el castigo por él debe ser considerado y aceptado como parte de la ordenanza de Dios, sin embargo, nos enseña a considerar a los enemigos de la felicidad humana, sean lo que sean, como enemigos de Dios.
Nos enseña a buscar Su ayuda, levantando libertadores cuando la necesidad es más dolorosa. Nos invita a tener la esperanza de que incluso la maldad y el sufrimiento humanos puedan ser anulados por Su sabiduría para el bien supremo, para la disciplina del carácter individual, para la lenta evolución del desorden de un orden más rico y superior.
II. Una vez más, la parábola puede encontrar su cumplimiento en todas las sociedades más pequeñas. —Estamos expuestos a las dos tentaciones: en un momento cruzar las manos en presencia del mal, pensar y hablar de él como algo que debe ser, y que no tiene por qué tener peso en nuestro corazón; en otro momento, para irritarnos. ella, a la desesperación, a sentir que Dios nos ha abandonado; o de nuevo, pensar por algún método breve y fácil para mantener no sólo su poder actual sino todas las oportunidades y canales de su recurrencia.
Al israelita se le enseñó que no era parte de la voluntad de Dios que el amorreo y el filisteo, poderes de impureza y crueldad, acecharan y envenenaran la sagrada herencia del pueblo de Dios. Fue la infidelidad, la falta de entusiasmo, de sí mismo y de sus antepasados lo que dejó la raíz del mal en el suelo del que debería haber sido completamente limpiada. Pero también se le enseñó que el trabajo que, si el corazón de los hombres fuera más sincero, podría haberse hecho de una vez por todas, ahora debe hacerse poco a poco, tal vez una y otra vez, pero con paciencia, valentía y esperanza.
III. Una vez más, la historia del Libro de los Jueces es una parábola de nuestras vidas individuales. —Es una cosa triste, a medida que avanza la vida, sentir que viejos defectos, viejas tentaciones, viejas debilidades, se aferran a nosotros.
Soñamos con la vida como una tierra prometida que unas breves y agudas luchas en la niñez y la juventud liberarían a todos los enemigos de Dios y crearían un escenario de paz y de servicio y progreso divinamente protegidos. Y encontramos que el mal tiene raíces más profundas de lo que pensamos. Es más una parte de nosotros mismos. Cuando es derrotado en una parte de nuestra vida, parece estallar con nueva energía en otra. La lucha nunca termina.
No es que su mano esté acortada, que no puede salvar. No es que nuestro ideal, nuestro sueño, nuestra esperanza, fuera falso. Es que sus propósitos son más amplios que los nuestros, así como que nuestras voluntades son más débiles de lo que pensábamos. Quiere que aprendamos plenamente la lección de nuestra propia pecaminosidad. La vida podría haber sido más fácil y libre de tentaciones para todos nosotros si en las primeras horas soleadas de nuestra juventud hubiéramos escuchado más fielmente la voz de la conciencia, si no hubiéramos hecho concesiones con el mal. Él nos está castigando, pero también nos está probando, probando, entrenando.
—Dean Wickham.
Ilustraciones
(1) 'Dios quiso que Israel fuera un pueblo peculiar, separado de todas las naciones de la tierra, que no tuviera absolutamente nada en común con los pueblos circundantes. En medio de todos los pecados y abominaciones de las naciones idólatras, esta nación debía ser como un faro de luz: puro, santo, separado, que dirigiera a todas las personas hacia el único Dios verdadero. Precisamente esta posición Dios quiere que Su Iglesia ocupe en esta dispensación, y esta posición Él quiere que cada miembro individual de la Iglesia aspire. Preguntémonos cada uno: "¿Estoy ocupando esta posición, como lo hizo Israel, como se ve en Josué, o estoy fallando, como lo hizo Israel, como se ve en Jueces?" '
(2) “Una nación de héroes”, dice Carlyle, “es una nación creyente. Pones el dedo en el corazón de las enfermedades del mundo cuando lo llamas mundo escéptico ". Si dudamos de que Dios haya sido "nuestra ayuda en las épocas pasadas", ¿cómo puede ser "nuestra esperanza en los años venideros"? El lema, "Olvidar las cosas que quedan atrás", se refiere sólo a nuestros propios logros; nunca se aplica a “la gran obra del Señor.
“Lo que Dios hace una vez es una revelación de lo que siempre es . Y dado que la historia es el fundamento de la fe, no hay tarea más alta que la de enseñar a “otra generación” a conocer los poderosos hechos de Dios.
Aparezca tu obra a tus siervos,
Y tu gloria a sus hijos. '
(3) “El hombre no puede elegir sus deberes”, dice George Eliot. Tampoco puede elegir las condiciones de su trabajo y guerra. Cuando el famoso guerrero espartano, Brasidas, se quejó de que Esparta era un estado tan pequeño, su madre le respondió: "Hijo mío, Esparta ha caído en tu suerte y es tu deber servirla". Los tiempos de los Jueces no fueron los “Años Dorados” de la tierra, pero habían caído en la suerte de estos hombres, y trabajaron con todas sus fuerzas para hacer la voluntad de Dios en las condiciones posibles para ellos '.