Jueces 4:21
21 Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de la tienda, y tomando un mazo en su mano fue a él silenciosamente y le metió la estaca por las sienes, clavándola en la tierra, mientras él estaba profundamente dormido y agotado. Así murió.
¿ERA JAEL UNA ASESINA?
Entonces la esposa de Jael Heber tomó un clavo de la tienda, tomó un martillo en la mano y se acercó suavemente a él, le clavó el clavo en las sienes y lo clavó en la tierra, porque estaba profundamente dormido y cansado. Así que murió.
Jael se nos aparece como una asesina odiosa; nuestro sentimiento hacia ella es de horror e indignación. Sin embargo, en la Biblia se la ensalza como uno de los héroes más nobles. La pregunta es ¿qué reivindicación se puede ofrecer por su conducta? Si Jael recibió a Sísara en su tienda con la intención de asesinarlo, debía dejarla a las execraciones de la posteridad.
I. Pero hay razones claras y directas de las cuales inferir que Jael no tenía el propósito de matar a Sísara ; que actuó, por tanto, con perfecta sinceridad, y no con atroz duplicidad, cuando le ofreció cobijo. La acción fue demasiado peligrosa; requería mucho más que la dureza masculina, o más bien ferocidad, incluso si hubiera habido los incentivos más fuertes; Considerando que no parece haber habido ningún incentivo en absoluto, sino todo lo contrario, y agregamos a esto, que dado que solo tiene el silencio de Jael cuando Sísara le pidió que dijera una mentira en su causa, la probabilidad es que ella tenía reverencia por la verdad; y si es así, debe haber querido decir lo que dijo cuando dio la invitación y la promesa: “Entre, mi señor, acérquese a mí; no temáis.'
II. ¿Cuáles fueron los motivos que instigaron a Jael a dar muerte a su huésped dormido? —Consideramos que es una explicación satisfactoria de su conducta y que elimina todas las dificultades, que fue llevada por un impulso divino o en obediencia a un mandato divino, para quitarle la vida a Sísara. Es cierto que no se nos dice, como en el caso de Abraham, que Dios ordenó la acción, pero se nos dice que Dios aprobó la acción. Y dado que la acción en sí misma, independientemente de Su mandato, hubiera sido una ofensa flagrante, necesariamente inferimos que lo que Él aprobó también lo ordenó.
III. Hay una tercera pregunta que se sugiere aquí. —Concediendo que Jael actuó por mandato divino, ¿cómo podría ser coherente con el carácter de Dios emitir tal mandato? Dado que el asesinato es un delito expresamente prohibido, ¿con qué propiedad podría ordenar su perpetración? La respuesta es que nadie se habría sorprendido si Sísara hubiera perecido en la batalla. El era el opresor del pueblo del Señor; ¿Qué maravilla, entonces, que sea vencido por la venganza?
Jael no era más que el verdugo que Dios ordenó que matara a un criminal condenado, y ¿podemos acusarla de culpabilidad de sangre porque no se negó a obedecer esa orden? Tenía una tarea difícil que realizar, una que exigía fe y dependencia de Dios, pero la realizó sin inmutarse y merece nuestra admiración como una heroína poderosa.
—Canon H. Melvill.
Ilustración
Amaba a Frederick Maurice, como todos los que se acercaban a él; y no tengo ninguna duda de que hizo todo lo que estaba en él para hacer el bien en su día. Lo que de ninguna manera se puede decir ni de Rossetti ni de mí; pero Maurice estaba por naturaleza desconcertado y, aunque de una manera hermosa, equivocado ; mientras que su conciencia tranquila y sus afectos agudos lo volvían egoísta, y en su lectura de la Biblia, tan insolente como cualquier infiel de todos ellos. Solo fui una vez a una lección bíblica suya; y el encuentro fue significativo y contundente.
El tema de la lección, el asesinato de Sísara por parte de Jael. Con respecto a lo cual, Maurice, adoptando una visión moderna ilustrada de lo que era adecuado y lo que no, lo expresó con apasionada indignación; y advirtió a su clase, de la manera más positiva y solemne, que tales hechos espantosos solo podrían haberse realizado a sangre fría en las oscuras edades bíblicas; y que ninguna inglesa religiosa y patriota debería pensar jamás en imitar a Jael clavando al suelo el cráneo de un ruso o prusiano, especialmente después de darle mantequilla en un plato señorial.
Al final de la instrucción, a través de la cual me quedé en silencio, me aventuré a preguntar, ¿por qué entonces Deborah la profetisa había declarado de Jael: "Bendita más que las mujeres será la esposa de Heber el ceneo"? En lo que Maurice, con ojos sorprendidos y centelleantes, estalló en una denuncia en parte desdeñosa y en parte alarmada de Deborah la profetisa, como una simple amazona ardiente; y de su Canción como una simple tormenta rítmica de furia de batalla, no más para ser escuchada con edificación o fe que la Canción de la Espada Normando en la batalla de Hastings.
Con lo cual no quedaba nada por mí -a quien la Canción de Deborah era tan sagrada como el Magnificat, pero el colapso total en la tristeza y asombro; los ojos de toda la clase también se inclinaron hacia mí en asombrada reprobación por mis ignorantes opiniones y mis sentimientos no cristianos. Y me escapé como pude, y nunca volví.
Siendo esa la primera vez en mi vida que me encontré justamente con la cabeza levantada de la infidelidad sincera y religiosa, en un hombre que no era ni vanidoso ni ambicioso, sino que confiaba instintiva e inocentemente en sus propios sentimientos amables como los intérpretes finales de todos los sentimientos posibles de los hombres. y ángeles, todos los cánticos de los profetas y todos los caminos de Dios.
John Ruskin en Præterita .