Lamentaciones 1:12-13

DOLOR SIN PARALELO

'Mira si hay algún dolor como el mío'.

Lamentaciones 1:12

I. La instrucción completa de las Lamentaciones de Jeremías sólo puede entenderse considerando el estado y la posición previos del profeta mismo. —Gozosas, esperanzadas y confiadas son las palabras de Isaías; pero el lenguaje de Jeremías es todo lo contrario. Vivió en una época en que su país estaba contaminado por la corrupción y el pecado; cuando el trono de Judá había estado durante mucho tiempo en manos de monarcas que no eran dignos de ocupar ese puesto alto y sublime.

Jeremías estaba casi solo entre sus compatriotas como mensajero de la verdad. Durante cuarenta largos años, día tras día, vio acercarse el fin; y estaba de pie, como una columna de hierro o una torre de bronce, solitario, intrépido e imperturbable. Pero cuando los juicios de Dios llovieron sobre la ciudad devota, aconsejó la sumisión; aconsejó la dimisión de una parte por el bien del todo. El fin se acercó, la ciudad reina cayó; y cuando la copa de la miseria se agotó hasta sus propias heces, todo el tono del profeta cambió.

Después del cautiverio de Judá y la desolación de Jerusalén, Jeremías se sentó y lloró y derramó sus lamentaciones. Una cueva rocosa todavía se muestra a los extraños como el lugar donde el profeta se enterró en su postración de dolor, y en el que su abrumador dolor ha sido retratado con tanta fuerza por el genio de Miguel Ángel. Su agonía se le permite curso libre. Mientras él todavía se detiene por un momento, de vez en cuando, en los pecados anteriores del pueblo, o clama venganza contra el enemigo, todo lo demás se olvida, excepto la ruina de la ciudad real y los esqueletos ennegrecidos y carbonizados de sus nobles palacios.

Todo lo demás se olvida cuando ve a las mujeres de alta cuna con sus túnicas carmesí hurgando entre la basura putrefacta en busca de la escasez de alimentos; y cuando oyó las lenguas resecas de los niños, casi desmayados en la calle silenciosa, pidiendo pan y pidiendo comida a sus madres, se sentó y lloró. El Libro de Lamentaciones es de principio a fin un grito desgarrador de socorro y ayuda. Es el único Libro que contiene la Biblia de las expresiones agonizantes de la desolación inconsolable.

II. ¿Qué podemos aprender de este Libro de Lamentaciones? - (1) El principio general involucrado, que es tan antiguo, en verdad, como el corazón del hombre, pero que los hombres siempre tienden a olvidar. Se trata de, y por encima, y ​​más allá, y al lado y a través de todas las llamadas y demandas del pensamiento: el grito de ayuda de la humanidad sufriente. Por mucho que Jeremías tuviera que decir acerca de los pecados pasados, las grandes perspectivas y el glorioso futuro del reino, en presencia de este dolor abrumador, fueron desechados.

(2) Estas grandes calamidades exigen la más cercana simpatía. Todos los hombres se unen a la banda de la aflicción común y el sufrimiento humano. La muerte elimina todas las cuentas, y la miseria y el sufrimiento abren todos los corazones y muestran que todos los hombres son realmente afines. La angustia física exige más que simpatía. Como dice Santiago: “Si un hermano o una hermana están desnudos o faltos de la comida diaria, y alguno de ustedes les dice: Apartaos en paz, calentaos y saciaos; sin embargo, no les des lo necesario para el cuerpo; ¿De qué aprovecha? En algunas ocasiones, la atención más simple a las llamadas de la humanidad rompe todas las particiones, une todos los credos, iglesias y naciones, y une al mundo entero.

—Dean Stanley.

Ilustración

'No hubo fase o incidente de la suerte humana, ni siquiera la muerte misma, que para los antiguos hebreos estaba tan lleno de patetismo como el exilio o el destierro. La muerte era aceptada como inevitable, golpeando a los hombres rápidamente y de una vez por todas en cualquier lugar de residencia, pero la pérdida de hogar y país era una especie de muerte en la vida, frustrando los fines y propósitos de la vida misma. No es difícil explicar este gran horror, incluso sobre la base de creencias y asociaciones, que eran comunes a los hebreos con sus parientes entre los antiguos semitas '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DOLOR DE JESÚS CONSIDERADO

I. El dolor de Jesús es el dolor reflejado de Dios.

II. El dolor de Jesús es la sombra proyectada del pecado.

III. Fue totalmente indirecto; es decir, fue pura simpatía.

IV. Fue el resultado de una estimación más verdadera y profunda del hombre.

Ilustración

En el asedio de Port Arthur, el general Nogi perdió a sus dos hijos y luego a su sobrino, el último de los cuales le habría sucedido en el título. A medida que se le informaba de cada pérdida sucesiva, el general mantenía un exterior impasible. No traicionó ninguna emoción. Sabía que ése era el precio a pagar por la guerra y que había enviado a la muerte a demasiados hombres valientes para quejarse de su propio duelo. Pero el corresponsal de guerra del Times , que lo obtuvo del estado mayor del general, dice que, a pesar de sus maneras alegres y su semblante confiado durante el día, Nogi, cuando llegaba la noche y cuando otros se habían retirado a descansar, se creía solo y sin ser observado, se sentaba con la cabeza enterrada entre las manos y las lágrimas brotaban de sus dedos.

Y entonces hay otro lado del carácter de Dios. El Todopoderoso "no guarda su ira para siempre". El amor infinito, en presencia de un mundo como este, significa piedad y conmiseración infinitas ”.