Lucas 11:54

LA NUEVA LIBERTAD

'Buscando sacar algo de Su boca, para que pudieran acusarlo'.

Lucas 11:54

Ningún observador inteligente podría dejar de notar la oposición hacia Jesucristo en ciertos lugares. Mientras la gente del pueblo lo oía con alegría, los que tenían autoridad en Jerusalén se opusieron a Él, y pronto comenzaron a conspirar juntos para su destrucción. Nuestro Señor estaba sentado a la mesa con cierto fariseo, quien 'se maravilló' de que no se hubiera lavado ceremonialmente antes de la cena, y esto llevó al Salvador a hablar claramente sobre la hipocresía de los fariseos, quienes luego con los escribas trataron de 'captar algo de su boca, para que le acusaran.

I. La nueva libertad. —Los fariseos se sorprendieron ante todo de ver a nuestro Señor comiendo con publicanos y pecadores. Hubo dos cosas que sorprendieron a todos los observadores. Para empezar, nuestro Señor permitió una mayor libertad, una nueva libertad, en la práctica de la piedad; y, en segundo lugar, nuestro Señor introdujo un nuevo factor en la búsqueda de la verdad, ese nuevo factor Su propia autoridad personal. No pudieron escapar de ella; no podían acercarse a Él sin temer.

Pero aunque este nuevo factor que Cristo introdujo en la búsqueda de la verdad, su propia autoridad personal, fue el principal motivo de oposición, encontraron necesario evitar un ataque frontal. Entonces atacaron la nueva libertad que Cristo permitió en la práctica de la piedad.

(a) En primer lugar, fue notorio en su propia conducta al mezclarse libremente con publicanos y pecadores .

(b) Entonces, nuevamente, esta libertad se manifestó en la actitud de nuestro Señor hacia el sábado .

(c) Nuevamente, ves la misma libertad en la actitud de los discípulos hacia el ayuno .

II. La nueva autoridad. —Nuestro Señor, al reclamar la libertad más amplia, fundamenta ese reclamo en una nueva autoridad. Es el nuevo factor de su propia autoridad personal que ha introducido en la búsqueda de la verdad lo que justifica su mayor libertad. Pero esta autoridad, mientras se ejercía en nombre de la libertad más amplia, nunca dio las riendas a la licencia, porque si bien hizo a un lado con una palabra toda la masa del formalismo farisaico, insistió en la pureza más profunda.

'No lo que entra en la boca contamina al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre. Esa única parábola, ese único epigrama, quitó el fundamento de las nueve décimas partes de la religión de los fariseos. Consideraron el mundo material exterior como la fuente de contaminación; Cristo declaró que la principal fuente de contaminación era el corazón inmundo, el orgullo espiritual, la codicia y el egoísmo.

Y por eso enseñó que su religión no debe consistir en múltiples abluciones, sino en la incesante limpieza del corazón por la afluencia del río del Espíritu Santo, ese derramamiento del amor de Dios en el corazón por el Espíritu Santo, por que incluso los hombres caídos pueden mantenerse puros de corazón para con Dios. Y así se introdujo la autoridad de Cristo para producir una pureza más profunda, una religión de amor.

III. Crítica silenciada. —Y cuando los fariseos pidieron esta autoridad, cuando por fin reunieron valor para enviarle su delegación al atrio del templo, a sus ancianos, a los principales sacerdotes y a los escribas, y le preguntaron: "¿Con qué autoridad haces estas cosas?" ¿Qué responde Cristo? De hecho, los silenció. Los silenció haciendo trabajar su conciencia. ¿Tenían derecho a pedir su autoridad? Si un hombre puede hacer el bien de esta manera, ¿puede haber alguna duda de dónde proviene el poder? Fueron condenados.

Fueron silenciados. Dijeron: 'No podemos decirlo', no porque estuvieran en ignorancia. Sabían que el bautismo de Juan era del cielo, que la autoridad con la que Jesús hablaba era divina; lo sabían, pero no estaban preparados para decir la verdad, por lo que se refugiaron en un agnosticismo conveniente.

Eso es así hoy. No hay un hombre con conciencia que no sepa que Jesucristo tiene razón, que pueda ir a la presencia de Jesucristo y ver lo que Jesucristo está obrando hoy al liberar a los hombres del poder de toda forma de pecado, sin saber que el poder que obra estos milagros de libertad es de Dios. Sométanse al poder y encontrarán lo que hará por ustedes; critica, apártate de ella, y perecerás como perecieron los fariseos.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

'En el Evangelio de Marcos vemos, aún más claramente que en Lucas, colocados uno al lado del otro, la implacable oposición de los escribas y fariseos y el entusiasmo del pueblo. En los primeros doce capítulos del Evangelio de Marcos, solo hay tres que no contienen una o más referencias a estos críticos hostiles y vigilantes. La oposición podría dividirse en tres partes. En primer lugar, hay objeciones generales, general y naturalmente planteadas, debido al nuevo espíritu y mensaje del Evangelio.

Los encontramos en los capítulos 1, 2, 3 y 6 y 7 y 11. La oposición comenzó de esa manera. Luego, en la segunda etapa, estaba la acusación hecha por los escribas que descendieron de Jerusalén, la sugerencia diabólica de que nuestro Bendito Señor era en verdad Satanás. Y luego la tercera oposición fue la de trampas y trampas preparadas. Los encontrará en los capítulos 8, 10 y 11. Ahora solo podemos ocuparnos de esas objeciones naturales que surgieron del nuevo espíritu y mensaje del Evangelio.