Lucas 15:2

EXCLUSIVIDAD Y FORMALIDAD

"Los fariseos y los escribas murmuraban".

Lucas 15:2

Las multitudes que se reunieron en torno a nuestro Señor en el curso de Su misión eran eminentemente representativas de las diversas fases de la vida y el pensamiento judíos. De todos los tipos de sociedad, la del fariseo es quizás la más marcada. Podemos reconocer varias ideas distintas asociadas con él.

I. Exclusividad u orgullo espiritual. —Si hay una gran lección práctica, antes que todas las demás, que atraviesa la enseñanza de Cristo e imparte un principio de cambio radical en el esquema de la vida, se resume en estas palabras: 'Los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos. . Esta doctrina es el primer paso en la organización, por así decirlo, del Reino de los Cielos. Esta es la primera en orden de todas las paradojas que constituyen la suma del cristianismo.

Fue esto lo que en los primeros siglos de su difusión fue un ultraje tan grande para la sociedad en general, un enigma para el observador desapasionado y, como Gibbon ha observado con justicia, fue un gran elemento de su triunfo. El paria ya no era un paria. El despreciado y rechazado de los hombres se ha convertido en el modelo mismo de la vida más noble. Y aquí radica el antagonismo esencial con el espíritu que poseía al fariseo.

La exclusión era su ideal. Se aferró a él como su herencia conferida por el cielo. Cristo derribó los muros de separación. El Reino de los Cielos no llegó a unos pocos favorecidos, ni a los elegidos ni a los predestinados, sino a todos.

II. Formalismo. —El formalismo puede explicarse como un énfasis exagerado sobre ceremonial, formularios y ordenanzas, como la elevación, en resumen, del mecanismo de la vida en comparación con la vida misma. No debe suponerse que todos, o incluso la mayor parte de aquellos en quienes existe esta tendencia, estén haciendo un ostentoso despliegue de rectitud, o estén asumiendo un disfraz para encubrir sus propensiones ocultas, ni que ellos mismos sean conscientes de la carácter insustancial de las manifestaciones de su vida religiosa.

Son pocos, supongo, los que a veces no sucumben por puro cansancio a la tentación de contentarse con parecer en lugar de ser, de sustituir una bondad mecánica por la autenticidad de la vida, una ortodoxia convencional por la búsqueda inquieta de la realidad. Que hay una compatibilidad entre la piedad genuina y el formalismo más estrecho, es un hecho que nos encontramos a cada paso. Pero en la medida en que el conocimiento se completa, en la medida en que las tinieblas se funden en luz, en tal proporción se pierden de vista los medios y la expresión exterior de la vida, devorados por la completa libertad de la vida misma.

La letra mata, pero el espíritu da vida: vida y libertad, unidad de vida bajo la multiplicidad de formas. Y en el reconocimiento de esto está la hermandad cristiana, la verdadera comunión de los santos. Si aprendemos a reconocer que esta comunión es una unidad subyacente a los fragmentos de la cristiandad, habremos sido purgados de la levadura del fariseo, habremos sido preparados para sentarnos con Cristo en compañía de publicanos y pecadores.

-Rvdo. Dr. CHO Daniel.