Comentario del púlpito de James Nisbet
Lucas 24:5-6
EL LLAMAMIENTO DE PASCUA
'¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado.
Hay un tono de suave protesta en estas palabras de protesta contra una tristeza fuera de temporada en el día del mayor gozo de la tierra. "Hombres de poca fe", parecerían decir los ángeles, "menos fe que amor, más obediente que entendimiento, ¿por qué habéis de ungir su cuerpo al tercer día?"
I. Amor sobrevivir a la muerte . Y, sin embargo, por más que lo protesten, sentimos que los ángeles reconocieron que estas mujeres buscaban a nuestro Bendito Señor por un camino que eventualmente las haría bien. Incluso muchos pecados le son perdonados al que ama mucho. Su amor había sobrevivido a la muerte; se reuniría una vez más en la esperanza y se elevaría hacia una fe perfeccionada. Porque estas santas mujeres habían captado lo que es la esencia de la verdadera religión.
Porque la religión no es una mera reflexión sobre la evidencia que va dando lentamente para alcanzar una medida de certeza que al menos permanecerá hasta que la evidencia más fuerte la supere. La religión no es un mero cordón de obligación que nos une a un gran e invisible Señor. La religión es una devoción a una persona.
II. Más allá de la tumba. "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" Toda la vida se refiere a lo que está al otro lado de la tumba. De modo que los antepasados de su raza habían salido declarando claramente que buscaban un país mejor, que es celestial.
III. Una vida para ser vivida — Parece que estamos cada vez más a la deriva en la idea de que el cristianismo es un sistema para ser aceptado intelectualmente más que una vida para ser vivida. Pero si desea encontrar al Cristo resucitado, debe conocerlo antes de conocer el poder de Su resurrección. Pero repudiamos indignados la idea de que la resurrección de Jesucristo es solo la inmortalidad necesaria de un gran Hombre, que Él está vivo como otros grandes están vivos, en influencia, en memoria, en Presencia espiritual.
Esto no es lo que queremos decir con la resurrección, esto no es lo que San Pablo predicó en Atenas en medio de las burlas mal disimuladas de sus oyentes. Esto no es lo que predicó ante Festo, quien pensó que estaba loco por sus dolores. La resurrección corporal de Jesucristo de la tumba puede ser aceptada o negada, pero ningún cristiano que se precie se quedará ni un momento para aceptar una parodia de esa gloriosa doctrina, que es a la vez un insulto al entendimiento y una amenaza a la fe. de aquellos que han vivido y crecido en la fuerza y el cultivo de la fe católica.
El Cristo viviente , ese es a Quien buscamos. Y haber encontrado al Cristo vivo es encontrarlo en la muerte y más allá de la muerte. "Yo soy el que vive y estuve muerto, y he aquí, estoy vivo para siempre, y tengo las llaves del infierno y de la muerte".
IV. El Cristo viviente — Si quieres conocer a Jesús y el poder de Su resurrección, debes encontrar al Cristo viviente. Es muy cierto que las formas ordinarias de religión, el escenario común de nuestra vida, pueden ser sólo la tumba donde Cristo no está. Si algo nos ha enseñado la Cuaresma, nos ha enseñado esto, que buena parte de las dudas que nos afligen y las decepciones que nos hacen retroceder no provienen de una debilidad en nuestra religión, sino de una debilidad en nosotros mismos.
¿Cómo podemos esperar encontrar gozo y paz al creer, si nunca hemos probado realmente nuestra religión? Nada es tan insípido como una religión que es una mera forma, y nada tan peligroso como las profesiones religiosas que no se basan en la sinceridad y la verdad.
Rev. Canon Newbolt.
Ilustración
'¿Qué evidencia le satisfaría en cuanto a la verdad de la resurrección de nuestro Señor? Si pudiera probarse con certeza que sin fraude, real o literario, la tumba de Jesucristo fue encontrada vacía el primer día de Pascua, si pudiera estar satisfecho sin ninguna duda en cuanto a la credibilidad de los testigos que vieron y afirmaron Este hecho, del que el mismo San Pablo testificó con tanto énfasis en su sermón en Antioquía, ¿estaría usted satisfecho? ¿No se iría la mente inquieta y suspicaz a otra parte en busca de otras dificultades y exigiría otras pruebas? De hecho, la tumba vacía no fue la causa de la fe de los discípulos.
El hecho de la tumba vacía no creó ninguna creencia en la resurrección en el caso de Santa María Magdalena, o de las otras mujeres, o de San Pedro. La fe pascual no brotó realmente de la tumba vacía, sino de la automanifestación del Señor resucitado.
LOS APÓSTOLES EN CASA
"Y sus palabras les parecieron cuentos ociosos, y no las creyeron".
Cuentos ociosos! Es una palabra despectiva, como la que usaría una persona muy superior. Parece decir: 'Las mujeres histéricas tienden a ver ángeles. Y lo que dicen no puede ser verdad, porque es contrario a la experiencia más elemental, que un cadáver debe resucitar y que un cuerpo enterrado en tales condiciones debe escapar de la tumba '. ¡Un Señor resucitado, una tumba vacía! Ambos eran imposibles. Fue una pura tontería. Y, sin embargo, las mujeres tenían razón, y lo absurdo y lo imposible tenían que ser corregidos por los hechos.
I. ¿Qué significaba: los Apóstoles en casa en la mañana de Pascua , repudiando la realización de lo que habían esperado y la encarnación de lo invisible que habían sido inducidos a esperar? Tonterías, cuentos ociosos; estas son palabras feas en la mañana de Pascua. Significaba que, por el momento, habían fallado en la devoción a la Persona de nuestro Señor. Fíjense bien quiénes eran aquellos cuya simple fe había sido recompensada con una maravillosa revelación, que una razón más fría buscaría repudiar.
II. ¿Qué significaba, una vez más, los Apóstoles en casa la mañana de Pascua? —Significaba que por el momento su fe se había derrumbado. Fue un momento supremo en el que el niño tambaleante tuvo que dar su primer paso solo, y no vio la tierna mano lista para atrapar su caída. Fue el comienzo de la obra de su vida: caminar por fe y no por vista, y no estaban listos para comenzar; y, como ya hemos visto, el siguiente paso fue más difícil, porque ahora intervino una distancia mayor. Es un error perder peldaños fuera de la escalera de la vida en cualquier lugar; siempre significa un esfuerzo más duro después, a veces una llave inglesa. Vea lo que significó para Santo Tomás perder todo el Día de Pascua.
III. Habría muchas mañanas como el oscuro amanecer de esa primera Pascua , cuando todo lo que tendrían que actuar sería un precepto atesorado o un mandamiento medio olvidado. Llegaría una mañana a St. James en la que tendría que preguntarse: ¿Vale la pena dar mi vida por la reivindicación de una causa perdida? cuando tendría que convocar toda su fe para subir al trono del martirio puesto a la diestra de su Rey crucificado.
Llegaría un día para San Pedro cuando en la noche quieta, con soldados durmiendo a cada lado de él, tendría que actuar de acuerdo con lo que le habían dicho, prepararse para un camino que nunca antes había atravesado, y ceñir él mismo para un viaje contra el que la carne y la sangre se rebelaron. Uno por uno tendrían que aprender a vivir en minoría, a estar del lado impopular, a ser sospechosos y despreciados por el mundo religioso y oprimidos por los gobernantes políticos de su prosperidad. Uno por uno, la mayoría de ellos deben ir antes de su tiempo y soportar como si vieran a Aquel que es invisible.
Rev. Canon Newbolt.
Ilustración
—Que Magdalena salga hoy y diga lo que ha visto. Que venga la otra María y diga por qué fue tan temprano a la tumba. Dejemos que Joanna nos diga por qué encontró un gozo en ministrar a Cristo de su sustancia tan grande que ella también viene a esperarlo en la vida o en la muerte, y encuentra la recompensa que Él siempre ha prometido a una fe generosa. Este es un lado de la Pascua que atrae a todos.
Mientras los judíos dicen que no puede, y Pilato dice que no lo hará, y los apóstoles temen que no se levante, aquí está nuestro lugar junto a la tumba. No necesitamos en lo más mínimo pruebas, confirmación o defensa. Los judíos no nos detienen; Pilato no puede coaccionarnos, ni los amigos apagan nuestro ardor. Nuestros padrinos no dijeron por nosotros, y nosotros no dijimos por nosotros mismos, cuando aceptamos el Credo, “todo esto lo creo firmemente sujeto a cualquier revisión histórica que pueda esperarlo en el futuro.
“Nosotros también tenemos una escuela de investigación capacitada. Lo conocemos en Quien hemos creído. Él nunca nos ha fallado todavía; Su palabra siempre se ha hecho realidad. Hemos estado con Él en la ladera de la montaña y Él nos ha enseñado. Estuvimos con Él cuando el barco de la Iglesia parecía abrumado por las olas, y Él ha acallado para nosotros el tumulto. Nos hemos arrodillado ante Él en el aposento alto, y Él se ha entregado a nosotros, con Su propia Mano, en la Eucaristía mística.
Hemos estado debajo de Su Cruz y lo hemos visto pasar al oscuro valle de sombra de muerte, y aquí estamos con Él en la mañana de Pascua. Dices que el cuerpo ha sido robado; dices que lo hemos soñado; dices que nuestras palabras son cuentos ociosos, tonterías; nos niegas el testimonio de nuestros ojos, como un ciego podría negarse a creer que hay un sol.