Lucas 4:32

EL PODER DETRÁS

'Su palabra fue con poder.'

Lucas 4:32

La palabra de Cristo fue con poder, y fue la conciencia de esto lo que permitió a los primeros cristianos, con todo su conocimiento de la debilidad humana y los males morales, aspirar tan alto y, sin embargo, avanzar con tanta esperanza y triunfo en la lucha.

Y si preguntamos en qué radica el poder del cristianismo, a diferencia de la autoridad que un alto y puro ideal ejerce sobre la conciencia, encontramos que:

I. Puso al cristiano en una relación orgánica con una vida superior y sobrenatural . Nada podría haber traído el alto ideal del cristianismo dentro de la región del esfuerzo práctico para el hombre común, sino la creencia de que un nuevo poder había entrado en la naturaleza humana, y ese hombre se había convertido en algo diferente de lo que, en una triste experiencia, sabía que era. 'Enséñele a un hombre', se dice, 'que él es algo más grande que él, y pronto llegará a ser lo que cree que es.

'El cristianismo no enseñó simplemente a los hombres que eran más grandes de lo que pensaban; pretendía hacer que la naturaleza humana fuera más grande de lo que había sido. Como judíos, los primeros cristianos estaban familiarizados con la idea de un pueblo elegido para una especie de sacerdocio entre las naciones acercado a Dios y confiado con sus oráculos, para que por medio de ellos pudiera educar al mundo. Pero esa vieja idea no contendría la verdad más amplia, la esperanza más grande del cristianismo.

Entonces el vino nuevo rompió la botella. La exclusividad judía debe ser abandonada si el mundo ha de recibir la idea de la redención del hombre como hombre, a través de Aquel en Quien las diferencias de judío y gentil, hombre y mujer, bárbaro y civilizado, desaparecen, porque Él es el Hombre perfecto. Esa noción de la universalidad del cristianismo, aunque poco a poco fue comprendida por los primeros discípulos, está todavía implícita en la propia enseñanza de Cristo; y la Encarnación, tanto en el orden del tiempo como en el orden del pensamiento, es la base de la fe en la hermandad del hombre, en ella está la justificación de ese "entusiasmo de la humanidad" que se ha convertido en un lema del día.

Y la esperanza segura que llevó al cristiano hacia adelante fue una esperanza sobrenatural. Elegido del mundo, el objeto del odio y la persecución del mundo, todavía era, como él creía, el propósito de Dios, el conquistador del mundo. Por el mero hecho de ser cristiano, estaba (si podemos usar una frase así) en el bando ganador en la gran lucha moral entre la luz y las tinieblas. El futuro estaba con él.

Por un momento su fe podría fallar, cuando Cristo, la personificación de todas sus expectativas, muriera en la Cruz. Pero con la nueva seguridad de la Resurrección, la nueva presencia del Domingo de Pentecostés, salió sin miedo a vencer al mundo, las fuerzas del mundo, las fuerzas del mal dentro y alrededor de él, sabiendo que estaba dotado de poder desde el principio. alto para la regeneración del hombre.

II. Una vez más, lo Divino tocó al humano en una relación intensamente personal . Vemos esto más claramente en esa virtud en la que el cristiano se oponía más al mundo pagano: la virtud de la pureza. Aquí, más que en cualquiera de las otras partes de la templanza, el cristianismo estaba comprometido con un ideal, desconocido e ininteligible para la moral pagana. Sabemos cómo se manifestó la controversia con la impureza pagana en los primeros días de la Iglesia.

¿Cuáles fueron las armas que usó el maestro cristiano? ¿Cuál fue su atractivo? Se nos ha dicho en los últimos años que "no existe un fundamento verdadero para la moral sexual más estricta que no sea el deber social que afirmaban los griegos". ¿Apelaba, como podríamos ahora, a la reverencia por la personalidad humana? ¿A un caballeroso respeto por la feminidad? ¿A la igualdad teórica, real, de todos los miembros del cuerpo político? No hay una sola palabra de esto, ni podría haberlo, porque hasta ahora, fuera de la Iglesia cristiana, no había reconocimiento de la humanidad como una familia con iguales derechos.

Entonces, ¿cuál es su atractivo? Es directo, personal, inmediato. '¡Qué! ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no sois vuestro? También existían para el cristiano dos tipos de amor, el amor a Dios y el amor al hombre. La caridad fue siempre una virtud teológica; era amor a Dios ya nuestro prójimo en Dios. Fue esa relación personal del cristiano con Dios en Cristo lo que salvó su servicio a Dios de fundirse en un panteísmo de ensueño, y su servicio al hombre de disiparse en un sentimiento generalizado de benevolencia.

El Maestro había dicho: "En cuanto lo hicisteis al más pequeño de estos mis hermanos, a mí lo hicisteis". Y el discípulo se apresuró a interpretar el pensamiento. Si Cristo entregó su vida por nosotros, también nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.

III. Una vez más, el poder del cristianismo consistió en el hecho de que se ocupaba del hombre como ser social . De ahí que el cristianismo no sea arrojado al mundo para que triunfe por su propia verdad y belleza intrínsecas. Tampoco los individuos, como individuos, son atraídos a Cristo sin designios para sus semejantes. El cristianismo de Cristo es más fiel a la naturaleza humana que el cristianismo de muchos cristianos. Porque si nos preguntamos con sinceridad: ¿Cómo va a dar Cristo a la humanidad la salvación que ha obrado para ella? estamos obligados a responder, cualesquiera que sean nuestros prejuicios, que no escribió un libro; No formuló un credo, fundó una sociedad.

Él seleccionó y entrenó a sus primeros miembros para la obra que iban a hacer, y luego los envió a reunir en el reino espiritual, por el poder de la influencia personal, a los que estaban lejos, así como a los que estaban cerca, 'Bautizando ellos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ' En estos días pensamos con tanta ansiedad en el desarrollo de la Iglesia que estamos tentados a perder de vista este hecho primordial.

Pero todas estas preguntas sobre qué es permanente y qué es transitorio en la organización de la Iglesia sirven para arrojar en la sombra el hecho que subyace a todas ellas: el hecho, a saber, que el cristiano, simplemente porque es cristiano, es miembro de una sociedad espiritual, de la cual el Santo Bautismo es el rito iniciático, la Eucaristía el vínculo vivo de unión, mientras que su Carta Magna es el Sermón de la Montaña. En los primeros días del cristianismo, no había cristianos sin ataduras.

Rev. Canon Aubrey Moore.

Ilustración

'Juzgado, al menos, por aquellos entre quienes Él vivió y trabajó, el reclamo de nuestro Señor se justificó en esa región donde una autoridad pretendida sería más fácil de encontrar. Los espíritus malignos reconocieron Su voz. Él ordenó con autoridad y poder, y ellos obedecieron. Si los hombres cuestionan su poder en el mundo moral, su poder para perdonar pecados, Cristo los remite a lo que está abierto a los ojos de los hombres. “¿Si es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, (dice al paralítico):… Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa.

Así, al probar Su poder en el mundo de la naturaleza, Cristo preparó las mentes de los judíos para creer en Su poder en el mundo moral. Con nosotros es necesariamente diferente. Hemos cambiado la actitud ingenuamente objetiva del pensamiento antiguo por la introspectiva desconfiada de los tiempos modernos. Y es más fácil para nosotros creer en milagros sobre la base de lo que sabemos del poder de Cristo en el mundo moral, que basar nuestra fe en ese poder en la evidencia de los milagros. Debemos comenzar por lo que nos es más cercano. Y el poder actual de Cristo en la vida moral está más cerca de cada uno de nosotros que los milagros que dieron testimonio de ese poder en los días de antaño. '