Lucas 5:1

SOBRE LA AUDIENCIA DE SERMONES

"El pueblo lo presionó para oír la palabra de Dios".

Lucas 5:1

Este anhelo de la gente por escuchar a Cristo está lleno de instrucción, y tanto de aliento como de advertencia para todos los que en todas las épocas predican y escuchan la Palabra de Gracia.

I. Motivo — Algunos deseaban escuchar a Cristo por motivos mixtos e incluso indignos; algunos vinieron por curiosidad, impulsados ​​por el deseo de conocer algo nuevo; algunos vinieron por pan, o para curarse, o por alguna otra forma de ayuda temporal; algunos vinieron a cavilar, a atraparlo en sus palabras, a traicionarlo. Pero algunos vinieron a escuchar a Cristo porque sus corazones sintieron el encanto de sus palabras y el poder divino de su mensaje. Aún así, el Verbo Divino demuestra su poder atrayendo hacia sí los corazones de los hombres.

II. Método . Para escucharlo provechosamente, los hombres deben escucharlo.

( a ) Con reverencia , como a una palabra superior a la del hombre.

( b ) Con atención , en cuanto a lo que es de vital interés y preocupación.

( c ) Con sinceridad , como dispuesto a sopesar todo lo que se diga, aunque pueda oponerse a sus prejuicios.

( d ) Con oración , que el Espíritu pueda acompañar el mensaje al corazón.

( e ) Con frecuencia , recordando que ni una lección, ni muchas lecciones, pueden agotar las riquezas de la verdad celestial.

III. Propósito — El propósito por el cual se debe escuchar la Palabra de Dios es esencialmente espiritual.

( a ) Apropiarse de él con fe . Realmente escuchan a quienes realmente creen.

( b ) Obedecerlo con alegría y diligencia. "¡Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la cumplen!"

Ilustraciones

(1) 'Hablando de la llanura de Genesareth, Josefo dice: “Se puede llamar a este lugar la ambición de la Naturaleza, donde obliga a las plantas que son naturalmente enemigas entre sí a ponerse de acuerdo; es una feliz contienda de las estaciones, como si cada una de ellas reclamara este país, ya que no solo nutre diferentes tipos de frutos otoñales más allá de las expectativas de los hombres, sino que los conserva por mucho tiempo. Suministra a los hombres las principales frutas, uvas e higos, continuamente durante diez meses del año, y el resto de las frutas a medida que maduran juntas durante todo el año ”. '

(2) “No fue un conferenciante brillante, ni un mero improvisador fascinante el que reunió a esa multitud ansiosa. Por imperfectamente que pudiera haber sido entendido en toda la extensión de su enseñanza, todos sintieron que era un maestro de un orden muy diferente de cualquiera que hubieran conocido. Era nada menos que la Palabra de Dios que los hombres se agolpaban para escuchar de los labios de Cristo; y el anhelo que atrajo a los hombres en pos de Él fue uno que nunca ha desaparecido; todavía obra poderosamente en los corazones humanos; ahora, como en la antigüedad, a través de muchas vías de acceso, los hombres lo presionan para satisfacer ese mismo anhelo; y sin duda se acerca el tiempo, a pesar de las señales adversas, en que la presión será aún más intensa; es más, cuando las palabras, una vez susurradas con odio y alarma, serán literalmente verdaderas: “¡Mirad! el mundo se fue tras él. " '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL SERMÓN MODERNO

El texto sirve para sugerir pensamientos de tipo general.

I. Abre toda la cuestión del atractivo religioso y la predicación cristiana . ¿Qué hay, podemos preguntarnos, en común entre el entusiasmo con el que los hombres de antaño presionaron a Cristo mismo, y el que acudirán en masa para escuchar la maestro que predica acerca de Cristo? Sin duda, la disparidad es grande, en verdad, entre la enseñanza del Divino Maestro y la del individuo más digno que lleva Su comisión. Sin embargo, lo que los hombres buscan obtener de las declaraciones imperfectas de Sus ministros es lo que buscaban de Él: es la Palabra de Dios.

II. Otra consideración es que la predicación, en el sentido original de la palabra, es algo que ahora se desconoce en los países cristianos . Predicar en el lenguaje del Nuevo Testamento significa proclamar a Cristo como Salvador a aquellos que nunca antes habían oído hablar de él. El sermón moderno es un nuevo medio de gracia. Es uno que ha crecido en la Iglesia de Cristo en respuesta a las demandas instintivas de los creyentes; es para satisfacer la necesidad que todo cristiano siente de que se toquen continuamente las cuerdas que unen la verdad divina a su vida común.

Durante más de una generación, la demanda de sermones ha ido creciendo constantemente. La gente realmente ha presionado a 'los ministros del Evangelio' para que escuchen la palabra de Dios '. Es un gran error imaginar que el clero haya inventado esta necesidad. Es el pueblo el que pide sermones, y sus ministros con renovado celo se han propuesto satisfacer la demanda; A pesar de las acusaciones de monotonía, igualdad y vacuidad que se han formulado contra los predicadores, el clero sabe muy bien que la omisión del sermón generalmente se consideraría una pérdida.

Debe recordarse que la predicación debe, en su mayor parte, ser todo lo que a veces se censura por ser, lugar común y repetición. El predicador puede y debe ejercitar su habilidad para revestir su gran mensaje con frescura y para diversificar la aplicación de la verdad; para sacar de su tesoro 'cosas nuevas y viejas'; afrontar las dificultades intelectuales, los peligros morales, los problemas sociales de su tiempo; pero para todo eso, un solo tema debe ser primordial: él tiene que predicar a Cristo en toda Su plenitud, y llevar la 'mente de Cristo' para consagrar el presente, y mantener supremos los intereses del alma, para señalar siempre a ese mundo invisible al que pertenece y para el que debe prepararse.

III. Pero, ¿qué le da a la predicación su atractivo?¿Todavía en un día en el que hay tantas influencias en el trabajo que tienden a desacreditarlo e invalidarlo? ¿No es porque hay algo en el oyente individual que siempre debe contribuir al efecto de un sermón? Cada oyente tiene su propia historia. Muchos pueden testificar que los sermones que les han ayudado no han sido aquellos que un simple crítico hubiera calificado de notables; de hecho, las palabras del predicador pueden haberse perdido en la mayoría de su congregación, y sin embargo, algunos corazones allí, cuyo suelo Dios ha preparado, en algún punto crítico de la historia de su vida, tal vez, hayan escuchado palabras que acaban de enfrentar el dolor o la duda. o el miedo que se apoderó de ellos. No es de extrañar, si aquellos que han pasado por tal experiencia, creen que es posible, incluso a través de las palabras débiles y vacilantes del hombre, escuchar la mismísima Palabra de Dios.

-Rvdo. Canon Duckworth.

Ilustración

'La visión debe preceder al mensaje, y el mensaje declara la visión. La época llama a predicadores que sean videntes, hombres que con corazones puros vean a Dios, que "he aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo", que disciernan "las señales de los tiempos", que con ojos ungidos ven bajo la superficie de las cosas, y con la visión abierta contemplar los movimientos de los hombres a la luz del Cristo Encarnado.

La era exige predicadores que sean profetas y videntes. Hombres que hablan lo que saben y dan testimonio de lo que han visto, cuya predicación puede no ser con palabras seductoras de sabiduría humana, sino una demostración del Espíritu y de poder, que no vacilarán en declarar todo el consejo de Dios, y que se burlan de disculparse por predicar el evangelio completo de Cristo. El restablecimiento general de la predicación como una institución divina adaptada a las necesidades modernas daría lugar a un reajuste generalizado de la Iglesia a la época.

La gente siempre vendrá a escuchar, si tan solo el clero tiene siempre algo que valga la pena escuchar para decir. El Evangelio de Cristo sigue siendo el poder de Dios para salvación, y todavía se escucha el clamor: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" '

(TERCER BOSQUEJO)

CRISTIANISMO CONCENTRATIVO

El texto nos dice que la gente 'presionó' para escuchar las palabras de gracia de Cristo. Dice poco de sus motivos.

I. Los de nuestro tiempo también pueden presionar para escuchar la Palabra de Dios. De religión difusa tenemos abundancia; un cristianismo concentrado es lo que necesitamos. Y creerlo, estar en comunión con nuestros propios corazones y estar quietos, es el mejor preparativo para la utilidad externa.

II. Hay dos formas en las que la revelación de la voluntad de Dios por medio de Cristo puede presentarse en nuestra mente.

( a ) Podemos conocerlo como una masa de doctrinas y mandamientos ofrecidos a nuestra aceptación como seres que poseen facultades razonables, y que exigen de nuestro entendimiento un simple asentimiento a estas verdades.

( b ) Podemos conocerlo en un sentido y grado tal que se convierta en el principio predominante de todas nuestras acciones y el director que preside nuestros pensamientos más íntimos, el alma de nuestras almas, la fuente de nuestro ser moral, la fuerza central de nuestra vida. todo el sistema de vida y conducta. ¿A cuál de estas clases pertenece nuestro conocimiento de la Palabra de Dios?

Ilustración

El arzobispo Davidson en su Visitation Charge tiene un pasaje revelador sobre la predicación. “Si es así”, dice, “que seamos capacitados por un estudio minucioso y una preparación y un cuidado elaborados para producir aquello que sea directo y conciso, y se haga sentir como un mensaje directo de Dios al alma humana, en diez minutos Entonces, que así sea, y gracias a Dios. Pero si es simplemente que pensamos que la gente está complacida y satisfecha ahora con los diez minutos más que con el poco más de tiempo que solía ser más habitual; si al pueblo de Dios le gusta tanto que, por lo tanto, podemos hacerlo y decir algunas palabras, como se llama, dejando el gran pensamiento de la responsabilidad del maestro a Dios y a sus semejantes para que se descargue de una manera más liviana que antes de,

Todos aprovechan las facilidades para obtener conocimientos, y las personas que predican deberían ahora pronunciar palabras que valgan la pena escuchar, porque son el resultado de un cuidado minucioso y elaborado ”. '