Lucas 7:35

HIJOS DE LA SABIDURÍA

"Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos".

Lucas 7:35

Nuestro Señor está discutiendo las críticas que los judíos de su tiempo se hicieron a sí mismo y a Juan el Bautista. Sean lo que sean, hagan lo que hagan, parecía que ni nuestro Señor ni el Bautista estarían libres de censura. Y nuestro Señor explica esto al describir a los judíos de esa generación como totalmente faltos de seriedad. Los compara con niños que juegan en la vía pública.

Y a los ojos de estos judíos, el Bautista y el Divino orador mismo eran como compañeros de juego malhumorados que no entraban en sus juegos, o que, en todo caso, no tomaban los papeles que se les asignaban. Y los judíos los condenaron por razones contradictorias: Juan por no ser lo que era nuestro Señor; nuestro Señor por no parecerse a Juan. No podría ser de otra manera. Esa generación de judíos no conocería nada mejor, pero los verdaderos hijos de la sabiduría divina sabrían que tanto Juan como nuestro Señor tenían razón al adherirse a sus diferentes modos de vida. La sabiduría, dice Él, está justificada, todos sus hijos le hacen justicia como sabiduría.

Será útil, quizás, si consideramos este dicho de nuestro Divino Señor con algo más de detalle.

I. Trazamos la verdad y la aplicabilidad del principio de este dicho, en primer lugar, en los diferentes campos de interés y estudio puramente humanos . Cada tema que atrae la atención del hombre tiene una sabiduría, es decir, que gobierna principios y métodos, modos de pensamiento e investigación, en resumen, una filosofía peculiarmente propia. Aquellos que han dominado esta sabiduría, incluso en parte, están preparados para resultados que son sorprendentes o absurdos a los ojos de otros que no la conocen. En este sentido, cada tipo de sabiduría humana está justificada por sus hijos, y solo por sus hijos.

II. Y luego vemos la verdad del principio en la región del carácter humano . En los hombres buenos hay constantemente rasgos de carácter que quienes los rodean no pueden explicar. Son reservados o impetuosos; están animados o están deprimidos; se desvían de muchas formas de los estándares convencionales; rechazan las expectativas; y se pronuncian morbosos, excéntricos, inconsistentes, según sea el caso.

Actúan cuando esperamos que se tomen de la mano; están callados cuando todo parece llamar a la acción. Quizás decimos que son ininteligibles, y puede ser que lo sean para nosotros, solo porque no estamos en el secreto de sus personajes. Porque cada personaje, como cada búsqueda, como cada arte, como cada ciencia, tiene una sabiduría propia, sus propios principios rectores, sus propios instintos rectores, sus propias tendencias constantes.

Solo cuando entramos en esto podemos esperar entenderlo, solo cuando nos colocamos en el punto de vista del hablante o del agente que nos deja perplejos, solo entonces vemos coherencia en el motivo donde más parece ser tan inexplicable. y tan extraño. También aquí la Sabiduría se justifica con sus hijos, mientras que el resto del mundo la critica. Lo que nos permite hacer justicia al carácter es la simpatía hacia él.

III. Y una vez más, las palabras de nuestro Señor son válidas para el credo cristiano . Aquí, también, queda claro, al reflexionar, que la Sabiduría es justificada por sus hijos. Observemos que la palabra sabiduría, en boca de nuestro Señor, tenía un significado especial. Al pronunciarlo, sus oyentes más instruidos habrían reconocido una palabra antigua, y puedo decir consagrada. En el libro de Proverbios, la Sabiduría de Dios no es una mera cualidad o atributo, que corresponde en Dios a lo que sería sabiduría en el hombre.

Es más que un atributo: es casi lo que deberíamos llamar en el lenguaje moderno una persona. Lea el gran atractivo de la sabiduría en el primer capítulo de Proverbios; lea el pasaje sublime del capítulo octavo, en el que el cristianismo siempre ha reconocido la preexistencia del Hijo Eterno. Esta Sabiduría de Dios, habitando con Él desde toda la eternidad, siendo Él mismo y, sin embargo, teniendo una subsistencia personal propia, estaba, podemos estar seguros, en el pensamiento de nuestro Señor cuando usó la palabra.

Fue la Sabiduría de Dios, como dice en otra parte, quien envió a su pueblo los profetas, los sabios, los escribas; es más, fue esta Sabiduría la que se encarnó en Jesús mismo. Ya no es algo abstracto e intangible, esta Sabiduría había tomado carne y sangre; había entrado en el mundo de los sentidos; se había manifestado en actos que impactaban en los ojos y en palabras que llegaban al oído; esta Sabiduría eterna, nacida de la Virgen en la plenitud de los tiempos, crucificada, sepultada, resucitada, ascendida, es a la vez la maestra y, en lo principal, la sustancia del credo cristiano; y de esto también es cierto que la Sabiduría es justificada por sus hijos.

Cuando los hombres de hoy rechazan el cristianismo, lo rechazan, por regla general, poco a poco. Primero encuentran increíble una verdad, luego otra; hasta que por fin, en lo que respecta a sus mentes, todo el edificio de la fe se derrumba.

IV. Hay dos lecciones prácticas a tener en cuenta .

( a ) Una es que nada es tan fatal para el reconocimiento de la verdad moral y religiosa como un temperamento despectivo. El desdén ciega el ojo del alma con fatal plenitud. Sus epigramas reveladores, "Tiene un demonio", "He aquí un hombre glotón", pueden provocar un aplauso momentáneo, pero están muy bien pagados.

( b ) En segundo lugar, la sabiduría puede y debe ganarse mediante la oración . Es el primero de los siete dones del Espíritu Santo que Dios Padre les da a los que lo piden. 'La sabiduría es lo principal; por tanto, adquiere sabiduría, y con todo lo que adquieras adquiere entendimiento… Entonces comprenderás el temor del Señor y encontrarás el conocimiento de Dios ”.

-Rvdo. Canon Liddon.

(SEGUNDO ESQUEMA)

PERVERSENCIA Y SIMPATÍA

I. Tenemos aquí presentado un contraste .

( a ) Por un lado , la perversidad, la extravío del hombre; su disposición a cuestionar todos los nombramientos de Dios, especialmente aquellos que conciernen a la religión, la revelación y el alma; su disposición a quejarse de cada uno de ellos como inapropiado, inadecuado, inconcluso o irrazonable; su propensión a decir a cada uno: Si hubiera sido así, y no así, hubiera sido más satisfactorio, más impresionante o más convincente; Debería haberlo sentido así, y Dios, si hubiera buscado mi bien, lo habría dispuesto así.

( b ) Por otro lado , está la simpatía de la sabiduría con la sabiduría; la afinidad y afinidad que existe entre la voz de Dios en Su Palabra y la voz de Dios en el corazón y la conciencia de Sus criaturas; la certeza de que lo que Dios habla, y la manera en que habla, las personas por las que habla y las circunstancias en medio de las cuales habla, se recomendarán a los que son verdaderamente sabios, sabios en la humildad de un verdadero conocimiento de sí mismos, sabios en la genuina percepción de una iluminación desde arriba.

El descarrío aquí expresamente reprendido se manifestó en la manera en que los judíos de esa época recibieron la misión del Bautista y la misión del Salvador.

II. Hay quienes ahora juzgan de la misma manera a Dios y sus revelaciones. Si Él dice lo que sabemos, o creemos que ya sabemos, es superfluo; no queremos una revelación que nos enseñe eso. Si dice una palabra más allá de lo que la naturaleza o la razón podrían habernos enseñado, es irracional; la palabra debe llevarse al tribunal de una facultad preexistente interna, y todo lo que esa facultad no ratifique instantáneamente debe ser condenado como una fantasía o una impostura.

La verdadera aversión es la revelación; la verdadera repugnancia es la idea de que se les enseñe algo desde arriba; El motivo del rechazo de esto y aquello como un elemento de verdad o como un modo de demostración es, de hecho, una estimación arrogante del poder y la suficiencia del hombre, de tal manera que, ya sea que la música celestial sea alegre o grave, será igualmente en cualquier caso ser ignorado; ya sea que el mensajero sea el Bautista, se dirá que tiene un diablo, o el Salvador, se le acusará de compañerismo con los pecadores.

III. Aquí, también, la Sabiduría es justificada por sus hijos . Aquellos cuyos corazones son ablandados por un verdadero conocimiento de sí mismos e iluminados por una verdadera comunión con Dios, aquellos que son sabios en esa sabiduría, cuya condición es la humildad y el principio el Temer al Señor, verá sabiduría en lo que para el cavilador es una locura, reconocerá una armonía divina donde todo es discordia para los que confían en sí mismos, y poseerá una abundancia de recursos dignos del Omnisapiente y del Todomisericordioso en esa variedad de evidencia que brinda a diferentes mentes, y quizás a diferentes edades del mundo, su razón apropiada y concluyente para creer.

Las mismas cosas que otros calumnian son para ellos indicaciones de sabiduría. Donde no ven esto, todavía confían. No a ciegas ni en la oscuridad, porque conocen a Aquel a Quien han creído, y juzgan lo que no disciernen por lo que ya han conocido. Así viven, así morirían. No pueden desprenderse de lo que tienen hasta que hayan encontrado algo mejor.

Dean Vaughan.

Ilustración

'La expresión original se encuentra en un orden muy hermoso: "La sabiduría es justificada por sus hijos, todos ellos". Se establece, entonces, que hasta que no tenga una cierta relación con Dios, no podrá "aprobarlo" en ninguna de sus formas, porque no podrá comprenderlo en ninguno de sus atributos. Y la experiencia del mundo entero confirmará esta verdad. Qué página realmente no leída es toda la página de la naturaleza; qué acertijo es la Providencia; qué misterio inescrutable es el método de la gracia divina para salvar a un pecador; qué irrealidad es la vida interior de un hombre espiritual para cualquiera en quien haya todavía no ha tenido lugar una cierta transformación interior, un proceso de enseñanza, purificación, asimilación.

De ahí que todo corazón, en su estado natural, esté siempre confundiendo a Dios; siempre juzgándolo mal en todo lo que Dios dice y en todo lo que Dios hace. Y la interpretación errónea siempre se profundiza, en la misma proporción que el tema se eleva. En el círculo exterior de las obras de Dios, hay ignorancia; y en el círculo interior de Su glorioso Evangelio, ceguera total y distorsión universal. Como los niños en la plaza del mercado, en la música del amor de Dios, no ven más que melancolía; y en las solemnes denuncias de su ira no encuentran temor. '