Lucas 8:15

SUELO GENEROSO

"Pero que en buena tierra están los que con honradez y buen corazón, habiendo oído la palabra, la guardan y dan fruto con paciencia".

Lucas 8:15

El corazón que recibe la Palabra con alegría y procede a vivirla y a probarla en vida y acción, resistiendo todas las tentaciones de abandonarla, este es el corazón que simpatiza con la Palabra, es decir, en ese sentido 'honesto y bien.' Esto nos acerca un poco más a darnos cuenta de cuál es la buena tierra sobre la que cayó la semilla del sembrador, qué es cuando representa un corazón preparado, influenciado y vitalizado por la Palabra de Dios.

I. Hay una cierta condición del hombre que aprecia y que avanza para acoger la Palabra de Dios cuando se somete a ella. ¿Cuál es esa condición? La honestidad y la bondad no son fruto de la Palabra, ya que son la actitud en la que han de recibir la Palabra. Y, sin embargo, así como hay una especie de suelo apto para recibir y promover la semilla del sembrador que cae sobre él, también debe haber una condición análoga del corazón.

El "honesto y bueno" es una combinación conocida de palabras griegas, una combinación familiar de epítetos que han adquirido un significado casi técnico; y cuando se aplicaba a los hombres significaba un hombre de raza noble, bondadosa y generosa, digno de la propia descendencia, fiel al nacimiento y las dotes primordiales. Creo que esa palabra "generoso", dado que nosotros mismos estamos acostumbrados desde hace mucho tiempo a aplicarla a cosas inanimadas, sería realmente una traducción muy adecuada de las dos palabras griegas aquí en combinación.

Sabemos lo que queremos decir cuando hablamos del suelo como un suelo generoso; es una metáfora, sin duda, pero es una que todos aceptamos. E incluso ese uso posterior de "generoso" en el sentido de dar no está en desacuerdo con él.

II. Un suelo generoso es un suelo que da así como recibe; da algo propio para encontrar a mitad de camino la bendición que le ha conferido; y así ambos cooperan con el bendito fin de producir fruto. De modo que el corazón que escucha la Palabra con gozo, también está dispuesto a dar tanto como a recibir.

III. Aquellos que aceptaron la Palabra — Cuando pensamos en los diversos personajes de la historia bíblica cuya aceptación de la Palabra con fines ricos y bendecidos se nos da a conocer, queda muy claro que esta descripción no significa que la Palabra de Dios es no aceptado por aquellos que solo llegan con un registro impecable de vidas pasadas. Sabemos, y es la única esperanza y consuelo de nuestras vidas saber, que no fueron los eclesiásticos impecablemente limpios del día de nuestro Señor quienes apreciaron y aceptaron el mensaje que Él trajo, sino que fueron los manchados por el pecado, los que se acercaron. Cristo sin cualidades precedentes de honestidad y bondad; no la clase respetable, sino la irrespetable, en su mayor parte proveyó los corazones en cuyo suelo la Palabra encontró su aceptación más fecunda.

El hombre que era muy consciente de su incredulidad, no el hombre que se enorgullecía de su ortodoxia; la mujer que había sido pecadora, no la dama de alta cuna que la habría rechazado de su presencia; no el Escriba que llegó a la corte con las manos más limpias en tales asuntos. Tales fueron los temas en los que la Palabra probó su poder con el más maravilloso éxito. Y por lo tanto, deben haber sido todos los que cayeron bajo la regla establecida por nuestro texto. El corazón 'honesto y bueno' describe a estos marginados, estos pecadores francos en el momento en que la Palabra los encontró y fue acogida y comenzó su obra benéfica.

Rev. Canon Ainger.

Ilustración

Por paradójico que parezca, no fue la extrañeza o dificultad de la primera parábola de nuestro Señor lo que fue un tropiezo para muchos que la escucharon, sino más bien su familiaridad y su sencillez. El defecto del oyente que se sentía ofendido por ellos no era el de la agudeza mental, no eran tan aburridos como para no comprender una simple metáfora; era que estaban tan acostumbrados a recibir una enseñanza religiosa de un tipo diferente, que este nuevo tipo les pareció, al principio, trivial.

Si a los fariseos ya los doctores de la ley se les pidiera que pronunciaran una homilía religiosa, habría sido algo completamente diferente, algo que de hecho hubiera pasado por alto a los ignorantes; y, por tanto, cuando este nuevo Rabino procedió a desplegar Su mensaje religioso y empezó a contar sencillas fábulas sobre el labrador y el sembrador, y todos los detalles hogareños de la vida que los rodeaba, al ansioso oyente le pareció una burla, una evasión de un sagrado. deber. No fue porque la analogía fuera demasiado difícil de entender para ellos, sino porque era demasiado fácil, que primero se sintieron ofendidos '.