Marco 11:1-6

LA INFLUENCIA SOCIAL DE CRISTO

'Y cuando llegaron cerca de Jerusalén, a Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos ... Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Y les dijeron lo que Jesús había mandado mal.

Marco 11:1

Este incidente de la historia del Evangelio es emblemático de toda la influencia social de Cristo como el gran emancipador del mundo. ¿Por qué suelta el pollino? "El Señor lo necesita". He aquí una pregunta y una respuesta. Una pregunta que expresa un sentido indignado de propiedad privada. Una respuesta, que revela el verdadero terreno sobre el que descansa toda propiedad, el bien social último, el bienestar común o la riqueza de la comunidad.

I. Derechos de propiedad. —Nunca hubo un momento en la historia social de nuestro país en que los derechos de propiedad fueran considerados con más reverencia que hoy en Inglaterra. "El carácter sagrado de la propiedad" es de hecho la más común de las frases. Si la teoría es cierta, si el dinero, la propiedad acumulada, es lo único, lo principal por lo que luchar, ¿qué debemos hacer con la enseñanza de Cristo? 'No podéis servir a Dios ya Mammón ...' 'No os hagáis tesoros en la tierra'. ¿Cómo escaparemos de la contradicción?

II. Solo hay una solución al problema. —Tendremos que cambiar nuestra concepción de la vida; tendremos que cambiar nuestra concepción de la propiedad.

( a ) Primero, en cuanto al motivo de la vida, su resorte en movimiento. Eso , dice Cristo, debe ser religión. "Buscad primero el Reino de Dios". Si aplicamos esto al tema que tenemos ante nosotros, llegamos, creo, a esta posición: que ningún reordenamiento de la sociedad, ninguna transformación social es posible, nunca ha sido posible, ni lo será, excepto como la aplicación de un principio religioso. —De un desarrollo moral— de una fe común fuerte y activa. Para mejorar las instituciones, necesitamos cambiar a los hombres para mejor.

( b ) Nuevamente, también necesitamos una nueva concepción de los objetos de la vida y sus posibilidades . "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". ¿No nos recuerda Cristo en estas palabras que todos necesitamos una revalorización moral de las cosas de la vida , una nueva valoración de las cosas que más vale la pena perseguir?

III. Necesitamos una nueva concepción de la propiedad, sus derechos y deberes. —Debo contentarme con afirmar sin rodeos estas cinco proposiciones, que creo que pueden deducirse lógicamente de la doctrina de la propiedad de Cristo, que brevemente considero esta: la de las posesiones mundanas, como de todos los dones mundanos, el cristiano es el mayordomo. de Dios, manteniendo su riqueza en fideicomiso para el bienestar común.

( a ) Que el verdadero orden social , de acuerdo con las leyes del Reino de los Cielos, como se revela en la enseñanza de Cristo, debe tener como base, no la acumulación de riqueza a través del interés propio y la competencia, sino el progreso humano y el bienestar. -ser, a través del autosacrificio y la asociación.

( b ) Que la sociedad existe no por el bien de la propiedad privada , sino la propiedad privada por el bien de la sociedad.

( c ) Que se debe insistir en el uso correcto de la propiedad como un deber religioso; que así como el capital surge del trabajo común, así en justicia debería hacerse ministrar a las necesidades comunes.

( d ) Que la riqueza no libera al rico de su obligación de trabajar, sino que solo le permite hacer un trabajo no remunerado para la sociedad.

( e ) Finalmente, no es la igualación de la propiedad lo que se necesita, sino su moralización.

—Obispo CW Stubbs.