Marco 5:25-27

EL CREYENTE Y MUCHOS INCREÍBLES

"Y cierta mujer ... cuando oyó hablar de Jesús, entró en la prensa por detrás y tocó su manto".

Marco 5:25

I. La gran diferencia — Hay una gran diferencia — puede ser una diferencia para nosotros en la vida o en la muerte — entre apiñar a Jesús y tocarlo. La multitud lo apiñó; solo esta mujer fiel lo tocó. No había nada en el ojo externo que pudiera distinguir entre su acción y la de ellos. San Pedro y los otros discípulos no vieron nada que distinguiera a esta mujer de cualquier otro miembro de esa multitud ansiosa, inquisitiva y sin ceremonias que se apiñaba a su alrededor, como era su costumbre; para que St.

Pedro, que siempre estuvo listo, y a veces demasiado listo, con su palabra, está medio inclinado a levantar a su Señor y reprenderlo por hacer esta pregunta: '¿Quién tocó Mi ropa?' Una pregunta que tenía tan poca razón, ya que toda la multitud se agolpaba y apretaba sobre Él en todo momento y por todos lados. Pero Cristo reafirma y repite su pregunta: "¿Quién me tocó?" Él sabía la diferencia, que distingue a la vez, como por un instinto divino, creyendo que uno de los que no creen muchos. Había algo en ella que la ponía en conexión con la gracia, la fuerza, el poder sanador que había en él.

II. En qué consistía . —¿Me preguntas qué era esto? Fue la fe. Fue su fe. Vino esperando una bendición, creyendo en la bendición, y así encontró la bendición que esperaba y creía. Pero esa multitud descuidada que abarrotaba al Señor, solo ansiosa por satisfacer su curiosidad y ver qué nueva maravilla haría Él a continuación, ya que no deseaban nada, no esperaban nada de Él, por lo que no obtuvieron nada. Vacíos vinieron y vacíos se fueron.

III. Somos de los muchos que apiñan a Jesús, no de los pocos fieles que lo tocan. Llevamos un nombre cristiano; pasamos por una determinada ronda de deberes cristianos; así nos ponemos en contacto exteriormente con el Señor; pero venimos esperando ninguna bendición y, por lo tanto, no obtenemos ninguna bendición. Falta fe; la fe, el hambre divina del alma, el vacío del alma que anhela ser saciada, y cree que será saciada, de la plenitud de Dios, y porque esto es así, no sale virtud de Él hacia nosotros; nunca se nos ha dado tocarlo de tal manera que inmediatamente sepamos en nosotros mismos que estamos completos de nuestra plaga.

—Arzobispo Trench.

Ilustración

Vale la pena leer algunos comentarios de Melancthon sobre el caso de esta mujer. Sin duda debemos tener cuidado de no atribuir apresuradamente un sentido alegórico y místico a las palabras de la Escritura. Sin embargo, no debemos olvidar la profundidad del significado que se encuentra en todos los actos del ministerio terrenal de nuestro Señor; y, en todo caso, hay mucha belleza en el pensamiento que expresa Melancthon. Él dice: “Esta mujer representa acertadamente a la sinagoga judía atormentada durante mucho tiempo con muchas travesuras y miserias, especialmente torturada con príncipes despiadados, sacerdotes torpes o médicos del alma, los fariseos y los saduceos; en quien ella había desperdiciado todos sus bienes, y sin embargo, no era ni un ápice mejor, sino mucho peor, hasta que el bendito Señor de Israel en Su propia persona vino a visitarla y redimirla ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE IMPERFECTA

Necesitamos aprender que una fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Había una fe incuestionable en el poder sanador de Cristo y había un ferviente deseo de sanidad. Nuestro Señor mismo reconoce la fe de la mujer como adecuada para ser la condición de que reciba la cura que deseaba.

Las imperfecciones de la fe de esta mujer fueron muchas.

I. Fue intensamente ignorante . —Ella cree vagamente que, de una forma u otra, este rabino obrador de milagros la sanará, pero la cura será una pieza de magia, asegurada por el contacto material de su dedo con Su túnica. Ella no tiene idea de que la voluntad de Cristo o su conocimiento, mucho menos su amor compasivo, tiene algo que ver con eso. Ella piensa que puede obtener su deseo de manera furtiva y puede llevarlo lejos de la multitud.

Él, la fuente de ella, no es más sabio ni más pobre por la bendición que ella le ha robado. ¡Qué ignorancia más absoluta del carácter y la manera de obrar de Cristo! ¡Qué concepto tan erróneo de la relación entre Cristo y Su don!

II. Era muy egoísta . Quería salud; no le importaba el Sanador. Ella pensó mucho en la bendición en sí misma, poco o nada en la bendición como una señal de Su amor. Habría estado bastante contenta de no haber tenido nada más que ver con Cristo si tan solo hubiera podido irse curada. No sintió más que un pequeño resplandor de gratitud hacia Aquel a quien consideraba inconsciente del bien que le había robado.

Todo esto es un paralelo a lo que ocurre en la historia temprana de muchas vidas cristianas. El primer incentivo para una seria contemplación de Cristo es, por lo general, la conciencia de la propia necesidad dolorosa. Bastante legítima y natural al principio, esta fe debe convertirse en algo más noble cuando una vez ha sido respondida. Pensar principalmente en la enfermedad es inevitable antes de la cura, pero después de la cura deberíamos pensar más en el Médico. El amor propio puede impulsar a Sus pies; pero el amor de Cristo debería ser el manantial de vida en el futuro.

III. Fue debilitado e interrumpido por mucha desconfianza — No hay una confianza plena y tranquila en el poder y el amor de Cristo. Ella no se atreve a apelar a Su corazón, se encoge de mirarlo a los ojos. Ella lo dejará pasar y luego extenderá una mano temblorosa. Las contracorrientes de emoción agitan su alma. Ella duda, pero cree; tiene miedo, pero envalentonada por su misma desesperación; demasiado tímida para confiar en su piedad, está demasiado confiada para no recurrir a su virtud sanadora.