Mateo 1:21

PENALIDAD PAGADA, PODER APLASTADO

'Llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados. '

Mateo 1:21

El nombre sobre todo nombre: 'Jesús', Salvador; un nombre que suena como música en nuestros oídos, y de la más profunda significación.

I. ¿Quiénes son 'Su pueblo'? —Su pueblo son los que le han sido entregados por el Padre, o los que están dispuestos a ser salvos de sus pecados. O también, aquellos que, habiendo venido a Él por fe, se hacen uno con Él por la posesión de un Espíritu común.

II. ¿De qué salva Cristo ? —De la pena del pecado y de su poder. De la pena . Sin embargo, no del todo. El derrochador no recupera su propiedad perdida cuando se hace cristiano. El borracho convertido sufre por la mano temblorosa y los nervios descompuestos de su antiguo exceso. Los hombres que han sido llevados a Dios tarde en la vida encuentran la sombra del pasado persiguiendo y oscureciendo sus almas.

Pero hay una cosa de la que Cristo salva a su pueblo, y es lo que comúnmente se llama 'Infierno'. La esencia del infierno consiste en la alienación de la naturaleza divina en antagonismo con Dios, en el odio a su nombre. El infierno es, por tanto, una imposibilidad para aquellos que se han reconciliado con Dios por medio de Jesucristo, y que han sido llevados a amar lo que Dios ama y odiar lo que Dios odia. Para ellos, el sufrimiento se vuelve disciplinario.

Del poder del pecado. Si un hombre está en Cristo, no se puede decir que haya terminado por completo con el pecado: el pecado está en él, aunque no está en pecado: ha sido removido del elemento, pero todavía no está fuera del alcance del pecado. . "La infección de la naturaleza", dice nuestro artículo noveno, "permanece, sí, en los que son regenerados". Podemos comparar el pecado, en lo que concierne al cristiano, con un monstruo, asesinado por una herida mortal, cuyas luchas agonizantes son ciertamente muy temibles, pero que no puede matar a su antagonista. Cristo ha matado al monstruo. "El pecado ya no se enseñoreará de ti".

III. ¿Cómo salva Cristo? —En cuanto a la pena , Cristo quitó el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Ha obtenido eterna redención para nosotros. En cuanto al poder , cuando salva a su pueblo del poder, tal vez podamos decir que el conflicto cristiano del que habla la Escritura y del que todos somos conscientes en nosotros mismos, ese conflicto que el Espíritu de Dios nos permite mantener con éxito. es, cuando lo examinamos de cerca, una inclinación y un esfuerzo inspirados por el Espíritu para resistir nuestra propia inclinación natural a salvarnos a nosotros mismos.

A un hombre que lucha en aguas profundas y se ahoga, se acerca un nadador experto. Él dice: 'Cállate y déjame salvarte'. Esa es tu mejor oportunidad '. Y es en el esfuerzo por callar y dejarse salvar donde consiste el conflicto. No nos salvamos del poder del pecado por nuestra propia resolución o fuerza de voluntad; es Cristo quien nos salva; y la lucha del cristiano es, lo volvemos a decir, dejar que Él lo haga.

Prebendario Gordon Calthrop.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA PLENITUD DE LA SALVACIÓN

El Señor Jesucristo tiene muchos nombres gloriosos. Pero no hay nombre como el de Jesús. Es el nombre que está encima de cada nombre (Php_2: 9). La salvación se atribuye a Jesús, y solo a él. Esta es la verdad fundamental del Evangelio.

I. Cómo salva a su pueblo .

( a ) Muriendo por ellos ( Romanos 5:8 ). A menos que hubiera muerto, nadie podría haber obtenido la vida.

( b ) Al enviar Su Espíritu Santo como fruto de Su muerte ( Salmo 68:18 ).

( c ) Protegiéndolos . Tienen muchos enemigos ( Salmo 31:2 ).

( d ) Llevándolos a la gloria (San Juan 17:24 ; Hebreos 2:10 ). Presentar gloria al disfrutar de los gloriosos privilegios del Evangelio. Para gloria futura en el cielo: justificado, santificado, glorificado ( Romanos 8:30 ).

II. ¿De qué salva a su pueblo? —De sus pecados.

( a ) Del poder del pecado . El pecado tiene un gran poder sobre los hombres. Pero 'el pecado no se enseñoreará' ( Romanos 6:14 ; Romanos 5:20 ).

( b ) Del amor al pecado . El amor al pecado se vence por el amor al Salvador.

( c ) De la práctica del pecado ( Hebreos 12:1 ).

( d ) Del castigo del pecado ( Romanos 6:23 ; Ezequiel 18:4 ).

III. Las marcas de 'Su pueblo'.

( a ) Son un pueblo santo ( Isaías 60:21 ; Hebreos 12:14 ). Sus cuerpos son los templos del Espíritu Santo ( 2 Corintios 6:16 ; también Efesios 1:4 ).

( b ) Son un pueblo feliz ( Hebreos 11:25 ; Salmo 144:15 ; Hebreos 4:9 ; Isaías 40:1 ).

( c ) Son un pueblo contento (Filipenses 4: 11).

( d ) Son un pueblo sabio (San Mateo 25:4 ).

( e ) Son un pueblo importante : "la sal de la tierra".

Ilustraciones

(1) 'Un hombre ciego estaba sentado en la esquina de una calle, leyendo una Biblia en los caracteres en relieve de "Moon's System". Lentamente pasó el dedo sobre las palabras levantadas y leyó: “No hay otro nombre”, luego perdió su lugar. Por segunda vez pasó el dedo y leyó: “No hay otro nombre bajo el cielo”, y por segunda vez perdió su lugar. Volvió a empezar por tercera vez y, mientras pasaba lentamente el dedo por el dedo, leyó: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual podamos ser salvos.

Un señor que pasaba se había detenido a escuchar, y tres veces escuchó las palabras. Falleció, pero esas palabras se le pegaron; ni pudo descansar en paz hasta que encontró paz y salvación a través de ese Nombre '.

(TERCER BOSQUEJO)

CRISTO Y SU PUEBLO

I. Trace la historia del Nombre : En Deuteronomio 32:44 —'Oseas, el hijo de Nun. ' Oseas significa ayuda o salvación. Nombre cambiado ( Números 13:16 ): Jehoshua, o Joshua, que significa Dios nuestra salvación, denotando que el hombre que llevaba el nombre era en verdad un instrumento de Dios.

La forma griega es "Jesús", como en Hechos 7:45 ; Hebreos 4:8 . Vea la elevación del nombre como se aplicó primero en Mateo 1:21 . Porque mientras que 'Josué' significaba: 'Este es aquel a través del cual Jehová salvará a su pueblo de sus enemigos', 'Jesús' (el mismo nombre, pero con mayor significado) significaba 'Dios el Salvador' en la aplicación más directa de las palabras, y no como si denotara la salvación instrumentalmente; porque 'Él mismo salvará a su pueblo de sus pecados'. Así también Mateo 1:23 .

II. Su pueblo . Sabemos cómo lo entendería José: el pueblo elegido por Dios. Entonces María ( Lucas 1:54 ); Zacarías ( Lucas 1:68 ; Lucas 1:77 ); el anuncio del ángel: Lucas 2:10 (R.

V.). Considere por qué el pueblo elegido: para constituir un canal para la comunicación de la verdad salvífica de Dios al mundo. Concentración primero; difusión después. ¿No es esta la forma en que Dios obra siempre: la fuente, el curso del río, luego el ancho mar? El proceso de concentración no estaba completo cuando nació nuestro Señor mismo ( ver San Mateo 10:5 ; Mateo 15:24 ).

Pero llegó la expansión. El mismo rechazo de Cristo por parte de los judíos fue anulado para promover la aceptación de Su salvación por parte del mundo. Entonces Juan 12:32 ; Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 ; y así comenzó la gran obra ( Hechos 13:46 ; ver también Mateo 14:27 ).

Y ahora, ¿quiénes son 'Su pueblo'? Ver Gálatas 3:9 ; Romanos 4:9 . Sí, un pueblo, no de ascendencia natural, sino de simpatía espiritual. Y estos 'un pueblo peculiar', o más bien, los suyos. Por los derechos que Él tiene sobre nosotros, verdaderamente ( 1 Corintios 6:20 ).

Pero también por la respuesta real a esas afirmaciones ( Efesios 1:13 ). Sí, su pueblo, en virtud de la gran redención; ¡Su pueblo, por el apego de una lealtad espiritual a través de la fe!

III. Él salvará . En lo que respecta a la raza judía; ¿Cuál es su 'salvación' ahora? ¡Ay, no conocía su verdadera maldad! Buscando ganancias y gloria en este mundo presente, ¡ha encontrado destrucción! Tan terriblemente se han cumplido esas palabras (San Mateo 16:25 ). Pero, ¿no puede haber un futuro de verdadera salvación para el 'pueblo de la salvación'? ( 2 Corintios 3:16 ; Romanos 11:26 ).

En lo que respecta al mundo en general, Cristo es la esperanza del mundo; Solo él puede castigar el pecado y sanar las aflicciones y aflicciones del mundo ( ver 1 Corintios 1:8 ).

Ilustraciones

(1) 'Dios ha dado este Nombre, lo ha dado por escrito para que sea leído, lo ha dado por la predicación para ser escuchado, él mismo lo ha dado para que nunca sea olvidado, y para que esté por encima de todo nombre, dado a los hombres, que los hombres puedan leerlo y oírlo, aprenderlo y repetirlo, incorporarlo a sus oraciones y cantos, y que les resulte tan familiar en la boca como cualquier palabra familiar, como las palabras madre y padre ”.

(2) «A propósito del nombre del recién llegado, puede que no esté fuera de lugar recordar algunas costumbres curiosas que prevalecen en algunos países con respecto a la selección de un nombre para el bebé. Un bebé hindú recibe su nombre cuando tiene doce días de edad y, por lo general, lo hace la madre. A veces, el padre desea otro nombre que el elegido por la madre; en ese caso se colocan dos lámparas sobre los dos nombres, y el nombre sobre el que la lámpara arde con más brillo es el que se le da al niño.

En la familia egipcia, los padres eligen un nombre para su bebé encendiendo tres velas de cera; a cada uno de ellos le dan un nombre, perteneciendo siempre uno de los tres a algún personaje deificado. La vela que arde por más tiempo otorga el nombre al bebé. Los mahometanos escriben a veces nombres deseables en cinco hojas de papel y las colocan en el Corán. Se le da al niño el nombre que aparece en la primera hoja extraída.

Los hijos de los Ainos, un pueblo que vive en el norte de Japón, no reciben sus nombres hasta que cumplen cinco años. Es el padre quien luego elige el nombre con el que luego se llamará al niño. Los chinos les dan a sus bebés varones un nombre además de su apellido, y deben llamarse a sí mismos por estos nombres hasta que cumplen veinte años. A esa edad el padre le da a su hijo un nuevo nombre.

Los chinos se preocupan tan poco por sus bebés que no les dan un nombre de bebé, sino que simplemente los llaman Número Uno, Número Dos, Número Tres, Número Cuatro, y así sucesivamente, según su nacimiento. En China se piensa mucho más en los niños que en las niñas, que si le preguntas a un padre chino que tiene un niño y una niña cuántos hijos tiene, te responderá: "Sólo un hijo". Los padres alemanes a veces cambian el nombre de su bebé si está enfermo; y se dice que los japoneses cambian el nombre de sus hijos cuatro veces ».