Mateo 13:3

SEMBRADORAS DE SEMILLAS

"Un sembrador salió a sembrar".

Mateo 13:3

Las parábolas, de las cuales el texto es una, no parecen haber sido sugeridas por ninguna necesidad inmediata de los oyentes de Cristo: las dificultades que enfrentan son tales que no es probable que los conversos las sientan en el primer entusiasmo de esperanza. Las lecciones enseñadas estaban destinadas a eliminar el obstáculo que la aparente imperfección de Su éxito podría colocar en el camino de los futuros discípulos.

I. "Presten atención a cómo oyen". —Para los oyentes de nuestro Señor, la única gran lección práctica enseñada por la parábola fue: Mirad cómo oís. La misma semilla fue arrojada sobre todos los corazones de esa multitud. Nada faltaba a su excelencia, la diferencia estaba en el suelo sobre el que caía.

II. 'Mira cómo hablas.' —¡Pero hay otra lección ahora que la semilla no es sembrada por los labios del Hijo de Dios, sino por hombres frágiles y descarriados! ¿No debemos decir: Mirad cómo habláis? Todos somos sembradores, y la palabra casual de un joven a su amigo, o de un niño a su padre, puede ser la semilla de la que broten buenos frutos que perdurarán por la eternidad. ¡Pero Ay! no sólo se siembra buena semilla.

III. Sembradores de la semilla Divina — Hay algunas lecciones para quienes la reconocen como su deber de ayudar a sembrar la semilla Divina en el mundo.

(a) Está la lección de la responsabilidad : el deber de prestar atención a las semillas que sembramos.

(b) Se enseña la lección de humildad a aquellos que han realizado una obra exitosa para Dios. Pablo había plantado, Apolos regó, pero fue Dios quien dio el crecimiento.

(c) También hay aliento para el abatido . El crecimiento de la semilla no se ve afectado por ninguna debilidad en la sembradora.

Profesor Salmon.

Ilustración

¿Hay algo sobre el terreno que sugiera las imágenes así transmitidas? Así que pregunté mientras cabalgaba por la pista bajo la ladera, por la que se llega a la llanura de Gennesareth, sin ver nada más que las laderas empinadas de la colina, alternativamente de roca y hierba. Y cuando pensé en la parábola del Sembrador, respondí que aquí al menos no había nada en lo que la enseñanza divina pudiera fijarse: debían haber sido los lejanos campos de maíz de Samaria o Esdrelón en los que Su mente estaba pensando.

Apenas se me había ocurrido la idea, cuando un pequeño hueco en la ladera, cerca de la llanura, reveló de inmediato en detalle, con una conjunción que no recuerdo en ningún otro lugar de Palestina, todos los rasgos de la gran parábola. Allí estaba el ondulado campo de maíz que descendía hasta la orilla del agua. Allí estaba el sendero pisoteado que lo atravesaba, sin valla ni seto para evitar que la semilla cayera aquí y allá a ambos lados o sobre él; duro con el constante pisoteo de caballos, mulas y pies humanos.

Estaba el suelo rico "bueno", que distingue a toda esa llanura y sus alrededores de las colinas desnudas en otros lugares que descienden al lago, y que, donde no hay interrupción, produce una gran masa de maíz. Allí estaba el suelo rocoso de la ladera, que sobresalía aquí y allá a través de los campos de maíz, como en otras partes, a través de las laderas cubiertas de hierba. Allí estaban los grandes arbustos de espinos, el "Nabk", de esa clase que la tradición dice que se tejía la corona de espinas, que brotaban como los árboles frutales de las partes más interiores, en medio del agitado trigo ».

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA SEMILLA Y EL SUELO

Cuando el sembrador sembró la semilla, parte cayó:

I. Al borde del camino . — Este era el camino que cruzaba o al costado del campo. Aquí los pájaros lo devoraron. Satanás es ese ave de rapiña que sigue a los simientes de Dios y roba la preciada semilla. Hay una petición solemne en la Letanía, 'De la dureza de corazón, buen Señor, líbranos'.

II. En lugares pedregosos ... Aquí no había profundidad de suelo. Esta es la imagen de un hombre que recibe la palabra con alegría. Pero no puede soportar las burlas de sus inteligentes amigos o la risa de los mundanos. El sol ardiente de la persecución mata la semilla enfermiza.

III. Entre espinas — Hay dos grandes espinas que ahogan la Palabra. En el caso de los pobres, es el cuidado. En el caso de los ricos es dinero y placer .

IV. En buen terreno — Ningún terreno es bueno por naturaleza. Ningún corazón es bueno hasta que el Espíritu Santo lo ha hecho bueno. Por tanto, buen terreno significa terreno preparado por Dios. Misericordiosamente lo hizo en el caso de Lidia ( Hechos 16:14 ).

V. Esparcir esta semilla — Sobre todas las cosas, desearemos esparcir esta preciosa semilla por todas partes.

( a ) ¡ Piense en la paz que imparte! ( Salmo 119:165 ; San Juan 16:33 ).

( b ) ¡ Piense en el gozo que otorga! ( Salmo 119:162 ; Jeremias 15:16 ).

( c ) ¡ Piense en la luz que comunica! ( Salmo 119:130 ; 2 Corintios 4:6 ).

( d ) ¡ Piense en la esperanza que inspira! ( Romanos 15:4 ).

El reverendo F. Harper.

Ilustración

Robert Burns, el poeta nacional de Escocia, tuvo una vez una profunda convicción de pecado. Consultó a un ministro, y el mayordomo infiel se rió de sus miedos para burlarse, y le ordenó que los bailara en los bailes y los ahogara en vino. ¡Pobre de mí! en el caso de Burns, la espina del placer ahogó la buena semilla ”.

(TERCER BOSQUEJO)

OBSTÁCULOS PARA EL CRECIMIENTO

No hay duda sobre el significado de esta parábola. En cada corazón está toda la capacidad de servicio. No solo los grandes santos de Dios tienen esta capacidad, sino todos nosotros. Hay tres obstáculos:

I. El obstáculo del pecado — Hay un catálogo exhaustivo de las cosas que alejan a las personas de Dios. Nadie, cuando se le pida que responda por todas sus innumerables oportunidades, podrá presentar esta excusa: 'No podría'. La capacidad está ahí; la huella llana, buena tierra aquí y allá impresa por las marcas del mal. ¡Oh, cuán amargamente se lamentó el primer gran pecado! ¿Y los que vinieron después? El camino ya no son huellas separadas, sino un camino ahora pisado. Sólo una cosa servirá: la reja del arado.

II. El obstáculo de la frivolidad — Uno ve el corazón superficial, el corazón de la pura frivolidad, en el que nunca se ha creído ni por un momento en la seriedad del arrepentimiento y la dificultad del derecho y el poder del enemigo. Después de muy poco tiempo, la condición en la que se pone es la que se describe en los Estados Unidos de América, donde los avivamientos emocionales se han desatado y continúan hasta que todo el poder de la emoción se ha perdido, como los 'distritos quemados', el corazón quemado. que arde en una pequeña llamarada todo su poder de emoción, que no deja nada atrás. Si la reja fue la cura para el camino duro, a veces uno se siente tentado a preguntarse ¿qué hay de esperanza para el corazón que ha agotado la frivolidad?

III. El obstáculo de la preocupación. — Después del pecado la superficialidad, después de la preocupación por la superficialidad. ¿Qué fue lo que asfixió ese suelo? ¿Nuestro Señor dice malas hierbas venenosas? No. ¿Qué es una mala hierba? Una mala hierba es simplemente algo que crece en el lugar equivocado. Una espiga de trigo es una mala hierba en tu jardín, y una rosa es una mala hierba en tu campo. Así que las mismas cosas plantadas alrededor de las afueras del corazón, las ocupaciones diarias, el negocio que se realiza honesta y seriamente, la familia se preocupa como la única cosa en la que estás llamado a servir a Dios, las diversiones que recrean el cerebro cansado y fortaleció el nervio destrozado, esas mismas cosas que eran la protección de Dios alrededor del corazón, donde el lugar central debía ser reservado para dar fruto para Él mismo, aquellos que pueden crecer en medio de la tierra fértil, manteniendo fuera el conocimiento del amor de Dios.

Cada corazón aquí es capaz de producir ese fruto para Él, siempre que el pecado que ha endurecido la tierra sea eliminado y la dureza sea arada por la penitencia; siempre que la superficialidad que hacía que las cosas parecieran fáciles ceda ante la seriedad que afronta y supera la dificultad; siempre que la preocupación se convierta en cuidado de las cosas de este mundo en Dios y para Dios.

—Obispo Mylne.

Ilustración

'Tenemos varios ejemplos bíblicos de los cuatro personajes. Faraón y Festo pueden ser nombrados como oidores “al borde del camino”. El rey Saulo, Herodes Antipas, los gálatas (Gálatas Gálatas 5:7 ), algunos de los discípulos en Galilea ( Juan 6:66 ), resultaron ser como el “terreno pedregoso”; Balaam, Judas y Ananías, como la “tierra espinosa.

”El joven gobernante, Simon Magus y Demas, combinan algunas de las características de las dos últimas clases; Felix combina los del primero y segundo. Peter estaba en peligro de pertenecer a la segunda clase; Lot y Marta de pertenecer al tercero. De la buena tierra, Natanael y Lidia son ejemplos sorprendentes.