Mateo 20:1

EL AMO DE HOGAR CELESTIAL

"Un padre de familia ... salió temprano en la mañana para contratar obreros en su viñedo".

Mateo 20:1

Considere los detalles de esta parábola:

I. Obreros requeridos — El Señor requiere trabajo , no ociosidad, de parte de los que envía a su viña: porque ( a ) sale temprano en la mañana para contratar obreros ( Mateo 20:1 ), y una y otra vez contrata a más ( Mateo 20:3 ; Mateo 20:5 ), y ( b ) reprende a los que están "ociosos" en la plaza del mercado ( Mateo 20:3 ; Mateo 20:6 ).

II. No es el criterio de la recompensa . Sin embargo, el trabajo no es el criterio de la recompensa, porque Él hace a un lado la suposición que tenían los primeros llamados, de que deberían haber recibido más que los últimos, porque ( a ) habían trabajado mucho más, y ( b ) había soportado muchas más dificultades ( Mateo 20:10 ; Mateo 20:12 ).

III. La recompensa es de gracia . Es un regalo, que no se gana con trabajos, aunque acompañado de trabajos amorosos: Mateo 20:14 , 'da'. El don fluye de ( a ) la voluntad soberana de Dios, - ' Yo daré'; ( b ) de la bondad de Dios, - 'Yo soy bueno' ( Mateo 20:15 ); ( c ) por lo tanto, los asalariados negociadores no tienen una participación real en él ( Mateo 20:2 ); ni jactanciosos que confían en su largo trabajo y sacrificios ( Mateo 20:12 ); ni murmuradores contra Dios, quienes también son resentidos para con sus colaboradores ( Mateo 20:11 ; compárese con Judas 1:16 ; Santiago 5:9 ).

En verdad obtienen su recompensa, porque Dios no será deudor de ningún hombre: "Toma lo que es tuyo"; ¿No estuviste de acuerdo conmigo por un centavo? ( Mateo 20:2 ; Mateo 20:13 ). Pero no es la recompensa eterna. De modo que ( d ) sigue la advertencia y al mismo tiempo la conclusión reconfortante del conjunto, "los últimos serán primeros y los primeros últimos: porque muchos serán llamados, pero pocos elegidos" ( Mateo 20:16 ).

—Canon AR Fausset.

Ilustración

'Sin intentar aplicar todos los detalles, bien puede señalarse cómo la parábola representa el rechazo de los judíos y el llamado de los gentiles; cómo los judíos en los días de Abraham, Moisés y los profetas habían repetido llamados a trabajar en la viña de Dios, mientras que los gentiles, sin conocimiento de Dios, se habían quedado afuera ociosos; cómo los judíos, por orgullo, hipocresía y egoísmo, merecían el rechazo; cómo se llamaría a los gentiles a la hora undécima, a pesar de la envidia y la oposición de los judíos. Así, históricamente, los primeros iban a ser los últimos y los últimos, los primeros ».