Mateo 22:37-38

DIOS Y MI PRÓJIMO

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. '

Mateo 22:37

El amor moderno es inadecuado para las necesidades modernas. ¿Por qué?

I. La inspiración del amor verdadero — La respuesta está en el texto. Tenga en cuenta el orden en que se dan los mandamientos. El primero, el gran mandamiento, es 'Ama a Dios', el segundo es 'Ama a tu prójimo'. Ese orden no se puede revertir. Es en el amor de Dios que los hombres descubren cómo amar a su prójimo. Moisés solo en el desierto descubrió un nuevo nombre de Dios. Mientras Moisés se inclinaba con reverencia ante esta nueva revelación de Dios, se dispuso a servir a sus vecinos.

Isaías en el templo sintió a Dios como el Santo que odiaba la iniquidad; en la fuerza de ese conocimiento, Isaías se dirigió a sus vecinos y predicó. Jesús vino y reveló a Dios bajo su último nombre nuevo de 'Amor' y, con la fuerza de ese conocimiento, hombres como San Pablo y los apóstoles pudieron entregarse por los demás. ¿Por qué el amor moderno es tan a menudo inadecuado? La respuesta es que los hombres modernos no han encontrado a Dios, no se han postrado con reverencia ante Su carácter, Su nombre; no han sentido Su amor, por lo que su amor no es original ni fresco. El predicador de hoy es el sucesor del profeta. El predicador de hoy simplemente tiene que declarar la presencia de Dios en medio del pueblo.

II. El obstáculo para el amor verdadero — Si la masa de hombres llegara a ser consciente de Dios, se amarían unos a otros con otro tipo de amor. No son conscientes de Dios porque tienen una mentalidad trivial. No es tanto el pecado como la trivialidad lo que esconde a Dios. Los hombres de mente trivial continúan ignorando a Dios, absortos en las nimiedades del día, satisfechos con todo lo que es visible y pasajero. Ellos cuentan su negocio, su posición, sus vacaciones, su apariencia, sus planes como cosas importantes. Estos absorben sus pensamientos. La trivialidad esconde a Dios, la trivialidad es la palabra moderna equivalente a la mundanalidad.

—Canon Barnett.

Ilustraciones

(1) 'Mazzini, solo —como nos cuenta en su autobiografía— con las dos cosas más grandes de la naturaleza, el cielo y el mar, sintió la presencia de Dios, cuya voluntad era la redención de Italia. Mazzini, en la fuerza de ese conocimiento, se entregó a servir a sus vecinos; planeó una revuelta, unió las aspiraciones de los jóvenes, sostuvo en alto un ideal honorable, alentó, reprendió, refrenó.

El amor de Mazzini, como el de su predecesor Rienzi, que tomaba los recuerdos por esperanzas, no era una copia del amor de otros hombres. No repitió en el siglo XIX los caminos del siglo anterior. Vino como un hombre con una misión. Hizo lo que estaba obligado a hacer.

(2) “Una mujer, en una de las obras de Ibsen, ha conservado sus muñecas durante su vida matrimonial. Ella ha hablado de ellos, ha pensado en ellos, se ha preocupado por ellos y han absorbido su naturaleza. La muerte se ha apoderado de su hogar y se ha llevado a sus hijos; la tentación amenaza a su marido; ella no hace caso, no se da cuenta del gran hecho, está tan obsesionada con sus muñecas. Así ocurre con los de mente trivial.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL MANDAMIENTO CENTRAL

Una de las preguntas más predominantes en todas las escuelas, una de las discusiones favoritas por las que se ponía a prueba a cada gran rabino, era precisamente esta: "¿Cuál es el primero, cuál es el grande, cuál es el mandamiento central de la ley?" Conocemos la respuesta, amor a Dios, amor al prójimo.

I. El amor es el núcleo de la conducta — Lejos de ser el amor una cosa vaga, irreal, sombría, remota, es el núcleo mismo y el corazón de la conducta. Es para edificar una ley, y debemos preguntarnos: '¿Hablo más verdad porque amo a Dios? ¿Soy más honesto, más sincero, porque amo a Dios? ¿Soy más agradecido, más desinteresado, más bondadoso, más agradable, más alegre, más servicial, porque amo a Dios? Si amo a Dios, debe hacerlo en cada punto, en cada pequeño detalle de mi vida: en el taller, en la calle, en casa.

II. Amar el centro del pensamiento y la adoración — y también de nuestro pensamiento y nuestra adoración. Pensamos tan a menudo, por supuesto, que amar a Dios nos excusaría de pensar muy exactamente en Él. Siempre decimos: 'Si tan solo amas a Dios, ¿qué importa un credo?' Sin embargo, nuestro Señor a los judíos les dijo exactamente lo contrario. Él dijo: 'Si amas a Dios, te preocuparás de cómo piensas en Él'.

III. La pregunta clave: hay una cosa que le preguntamos a todo el mundo, y es: '¿Amas a Dios y amas a tu prójimo?' Ésa es la única cuestión que se les plantea a los hombres. De eso depende toda la ley y todos los profetas. Toda la revelación de Dios, y toda la gran dispensación de Cristo, toda Su muerte en la cruz significan solo una cosa, que los hombres deben amar más a Dios y amar mejor a su prójimo.

—Canon H. Scott Holland.

Ilustración

'Hay cristianos que temen hacer que sus mentes se apoyen en su religión para que sus corazones no pierdan el control sobre ella. Seguramente hay algo terrible en eso. Seguramente implica un terrible recelo y desconfianza hacia su fe. Temen pensar que no deberían dejar de amar. Pero realmente debería ser del corazón de su poder de pensamiento que nazca su amor más profundo. Hay un amor con el conocimiento más imperfecto.

El amor más elevado que el hombre pueda jamás tener por Dios debe vivir aún en la compañía de un conocimiento tan parcial que, visto a contraluz, parecerá oscuridad. Pero aún es cierto que cuanto más profundo es el conocimiento, mayor se vuelve la posibilidad del amor. Ellos siempre han amado a Dios más, están amando mejor a Dios hoy, quienes lo miran con los ojos bien abiertos; quienes, conscientes de su ignorancia y debilidad, más conscientes de ella cuanto más tratan de saber, pero tratan con todos los poderes que Él les ha dado, para comprender todo lo que puedan de Él y de Sus caminos. '