Mateo 4:1

EL PROPÓSITO DE LA CUARESMA

"Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo".

Mateo 4:1

Nuestro Señor antes de entrar en Su ministerio público fue tentado. Se enfrentó al gran enemigo de las almas para poder ser nuestro ejemplo. La Cuaresma es para:

I. Autoexamen . Cada año apartamos los cuarenta días de Cuaresma para examinarnos a nosotros mismos y ver dónde nos asaltan nuestras tentaciones. No son solo nuestras acciones las que tenemos que mirar, sino nuestros pensamientos y sentimientos. Imagínense las luchas de San Pablo para venir a Cristo. Le costaba dar patadas a los aguijones de la conciencia.

II. Luchando contra el pecado que nos asedia — Al examinarnos a nosotros mismos, encontramos que hay muchas cosas que son inconsistentes con el mandato Divino, por ejemplo, grandes faltas de temperamento, egoísmo, faltas que pertenecen a nuestro carácter carnal. Hay que luchar contra estas cosas, y mientras luchamos aprendemos el poder del pecado y la debilidad de la naturaleza humana, y esto debería acercarnos más a Dios.

III. Oración — La oración acompaña la lucha y nunca debe cesar. Los cristianos en un momento como este deben agregar algo todos los días a sus oraciones ordinarias: oración frecuente a Dios para que nos ayude en nuestra preparación para acercarnos más que antes a su gran y maravilloso amor.

IV. Autodisciplina — La Iglesia nos pide que practiquemos el autodisciplina ; restringirnos de cualquier cosa que haga que nuestro autoexamen, o nuestra batalla, o nuestras oraciones, sean menos efectivos de lo que serían de otra manera. El propósito del ayuno cristiano es disciplinar el cuerpo y la mente. Es un momento en el que todo lo que obstaculiza el cuerpo o el alma debe abandonarse por completo. El propósito del ayuno es acercarnos más al Señor. Ser como Cristo es la consumación de la vida cristiana.

Templo del Arzobispo.

Ilustración

Usted puede decir: “Pero, después de todo, por muy interesante que sea esta narración de la tentación de Cristo en sí misma, ¿qué valor práctico tiene para mí? ¿Qué lección enseña? ¿Qué aliento le da a alguien como yo? Jesucristo y yo estamos en una plataforma totalmente diferente: soy un simple hombre, Él es el Dios-hombre. Y como tal, tenía todos los recursos de la Deidad a los que apoyarse y, por lo tanto, era demasiado fuerte para ser vencido por cualquier tentación.

No es así conmigo; y no entiendo que soy mejor por tener el ejemplo de Su firmeza ante mí ”. Esa es la pregunta. La respuesta es esta: lo único que Cristo no hizo fue recurrir a los recursos de su Deidad. Estaba allí en el desierto como siervo, no como igual al Padre; y el éxito de su empresa dependía de que mantuviera esa posición de subordinación, de dependencia, de sumisión a la Divina Voluntad.

Inducirlo a cambiar esa posición y afirmar su independencia fue, en todo momento, el objetivo del tentador. El plan había tenido éxito con el primer Adán; podría tener éxito con el segundo y último Adán. Pero no lo hizo. Y Cristo permaneció en un círculo de seguridad, en el que no sería posible romper, simplemente manteniendo una actitud constante de dependencia filial de Su Padre celestial. Y lo mismo ocurre con el pueblo de Cristo '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL CONFLICTO Y LA VICTORIA

I. La grandeza del conflicto . — La realidad de la lucha es el primer punto que debe llamar nuestra atención. Es un combate único del que todo depende. Pero en él entran, en forma concentrada, casi todas las tentaciones a las que estamos sometidos a lo largo de nuestra vida. Solo nuestro Divino Maestro va al desierto. Solo obtendremos nuestras más grandes experiencias espirituales.

Solo tendremos nuestras batallas más duras con nosotros mismos. Es cuando estamos solos midiendo mejor nuestra verdadera relación con Dios y descubriendo cuáles son los obstáculos que nos alejan de Dios y del cumplimiento de sus propósitos para nosotros. Solos, de rodillas, con todas las consideraciones e intereses mundanos excluidos, debemos aprender de Dios cómo ponernos en verdadera armonía con la voluntad de Dios: porque solos a menudo tendremos que defender la causa de Dios y solos estaremos ante su juicio. -asiento. Como Capitán de nuestra salvación, y para indicar cómo podemos compartir sus virtudes, nuestro bendito Señor está solo para enfrentar los ataques del gran enemigo de las almas.

II. La victoria . Con un reconocimiento hecho en sutileza de Su posición y autoridad Divinas, el diablo extiende ante Él tres graves tentaciones para ganarse a Sí mismo de alguna otra manera el mundo que Él había venido a redimir y salvar por Su gran humildad y abnegación. .

( a ) El primer acercamiento es a través del cuerpo de humanidad con el que se vistió. Cuando está 'hambriento' a través de Su largo ayuno, el diablo le pide que se exima del sufrimiento ordinario de la humanidad. En la reprensión de la tentación por la afirmación de un principio eterno que nunca, nunca debe ser desobedecido, nuestro Señor nos revela cómo podemos vencer esas presiones de nuestras necesidades temporales o de nuestras pasiones corporales, que por el momento nos parecen tan irresistible.

Citando esas sagradas palabras que han de ser la guía de nuestra vida, Cristo responde: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. ¿Nunca nos sentimos tentados de manera similar? ¿No hay momentos en los que nos veamos tentados a seguir de manera incorrecta las inclinaciones de nuestros apetitos corporales? Si nos llega ese momento, que la visión del Señor en Su resistencia a la tentación se eleve en nuestra mente.

( b ) No menos insidiosa y tentadora es la siguiente tentación de ganar adherencia mediante el trabajo de maravillas, y el reclamo de la interposición Divina, incluso cuando el camino tomado no fue el ordenado por el propósito Divino. Ordenar al Señor que se arroje desde un pináculo, 'No tentarás al Señor tu Dios' es la expresión de un principio divino, por el cual el Señor Cristo, tanto como Sus más humildes seguidores, siempre debe ser influenciado.

Él nunca podría apartarse de ese principio. ¿Nunca nos sentimos tentados en nuestro grado de manera similar? ¿Nunca tratamos de tener influencia sobre otros por medios indignos? ¿Nunca estamos inclinados a tomar alguna línea de acción que parezca que nos traerá algún resultado rápido, aunque engañoso, aunque no sea en la forma estricta y sencilla de los Mandamientos de Dios? O, de nuevo, ¿nunca estamos tentando a Dios al ponernos voluntariamente al alcance de cualquier forma de maldad que sabemos que es una trampa peligrosa para nosotros? ¿Y no estamos, entonces, simplemente infringiendo el principio aquí establecido por Cristo y tentando a Dios? El pensamiento de esta tentación de nuestro Señor seguramente debería hacernos esforzarnos por caminar humildemente con nuestro Dios.

Y (como alguien ha observado) hay tanto una advertencia como un estímulo en la expresión "Échate abajo". Debe ser obra nuestra, por lo tanto, cuidado. Solo puede ser obra nuestra, por lo tanto, nunca desesperemos.

( c ) En la última de las tres grandes tentaciones, el maligno está dando su golpe más audaz. Apela a la gran alma del verdadero Rey de los hombres.

Y su respuesta aquí, 'Vete, Satanás, porque está escrito: Adorarás al Señor tu Dios, y solo a Él servirás', es la indicación más clara para nosotros del único camino que podemos seguir cuando el diablo lo intenta. para ponernos cuestiones falsas similares ante nosotros.

—Obispo GW Kennion.

Ilustración

'Tan pronto como Cristo sale del agua del bautismo, es arrojado al fuego de la tentación. Entonces David, después de su unción, fue cazado como perdiz en los montes. Tan pronto como Israel sale de Egipto, Faraón los persigue. Tan pronto como Ezequías había dejado ese solemne traspaso, Senaquerib se enfrenta a él. San Pablo es asaltado con viles tentaciones después de la abundancia de sus revelaciones; y Cristo nos enseña, después del perdón de los pecados, a buscar las tentaciones y a orar contra ellas.

Aunque Jacob sería el esclavo y el caballo de carga de Labán, todo estaba bien: pero una vez que comienza a huir, lo persigue con todas sus fuerzas. Mientras nuestro Salvador permanecía en el taller de Su padre, y se entrometía sólo con astillas de carpintero, el diablo no lo molestaba; pero ahora que ha de entrar más públicamente en su oficio y mediación, el tentador traspasa su tierna alma con muchos dolores al solicitar el pecado. '

(TERCER BOSQUEJO)

'COMO CRISTO SUPERÓ'

¡La tentación en el desierto! Ha habido quienes no han visto en la narración más que una sorprendente leyenda sin ninguna base histórica real. La sugerencia tiene una probabilidad prima facie , que desaparece con una investigación adicional. En primer lugar, difícilmente podemos dudar de las tentaciones de abusar de Sus poderes. En segundo lugar, aunque el tema era una ronda en la que probablemente se reunirían creaciones legendarias, carecerían de esa profundidad y dignidad que caracterizan el registro del Evangelio.

Echemos un vistazo, no más, a cada una de las tres tentaciones.

I. Tentación de abusar de Sus poderes — La primera fue una sugerencia de usar indebidamente Sus dones milagrosos —dones de los que Él estaba consciente— con el propósito de satisfacer Sus propias necesidades corporales. En otras palabras, fue tentado a violar la confianza. Sus poderes peculiares no le fueron asignados para facilitar Su propio camino, para evitarse la plenitud de la abnegación, para evitar algún sufrimiento físico.

Y nunca, desde el principio hasta el final, Él usó Sus poderes para Su propio beneficio. Todo lo que otros obtuvieron de ellos, Él mismo no ganó nada. Él nunca toma el filo de ninguna de sus propias pruebas ni mitiga la agudeza de ninguna angustia personal. Siempre muestra el estricto autocontrol, la rígida autolimitación que subyace en su primera respuesta al tentador: "Está escrito: no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". '

II. Tentación de abusar de la conciencia del privilegio — La segunda tentación fue algo similar en carácter. Como el primero, fue una tentación abusar de la conciencia del privilegio. Pero no estaba dirigido tanto a provocar un abuso de poder como a inflar la seguridad de una protección especial en una presunción arrogante. Cristo estaba en la imaginación en uno de los pináculos del Templo, quizás en el punto desde el cual los sacerdotes solían vigilar los primeros rayos del amanecer para indicar a los de abajo que comenzaran el sacrificio de la mañana.

Imaginó los atrios sagrados llenos de adoradores. Si se arrojara de cabeza y descendiera ileso en medio de la multitud, sería una prueba de su misión sobrenatural que nadie contradeciría. Entonces sería el líder aceptado y de confianza de su pueblo. ¿Qué tenía que temer de semejante empresa? ¿No se le prometió protección angelical? Su victoria sobre los corazones y las conciencias de los hombres no fue ganada por ningún medio como los que se le sugirieron.

De hecho, podía ordenar la obediencia de una innumerable multitud de ángeles; pero la propuesta que se le hizo estaba fuera de los límites establecidos por el verdadero sentimiento religioso y, por lo tanto, fue un incentivo para provocar la ira divina. "No tentarás al Señor tu Dios".

III. Tentación a la apostasía — La tercera tentación fue quizás menos sutil en su naturaleza; pero fue uno de inmensa fuerza. Se difundió ante la mente del Señor una visión de los reinos de este mundo. Sus pensamientos se dirigieron no sólo a Israel, sino a las naciones que estaban más allá. Estaba Roma con su inmenso poder, pero con su inmensa infamia. Estaba Grecia con sus nobles tradiciones políticas y filosóficas.

Estaban los reinos del gran monarca parto. Estaban los habitantes de los desiertos de Arabia y Escita. Todos estos —y más que éstos— formaron un vasto panorama que se extendió ante Sus ojos. Se le sugirió la posibilidad de una victoria fácil, de un rápido logro de un dominio generalizado, al precio de la apostasía moral y espiritual. 'Todas estas cosas te daré, si postrado y me adoras.

Pero nuestro Señor se enfrenta a la presión de la tentación, como había enfrentado a los demás, con unas pocas palabras de la Escritura: 'Adorarás al Señor tu Dios y solo a Él servirás'. Así se ganó la victoria. Así se probó a sí mismo "sin pecado". Así fue llevado a través de la tentación a la paz de un triunfo completo.

IV. Tentados como nosotros . Caminó en nuestro camino y no en uno completamente aislado. Se dio cuenta de nuestras trampas y no se dejó guiar por caminos secundarios que le evitaron los peligros ordinarios de la humanidad. Su confianza en su Padre era perfecta, pero no se le perdonó. Él también puede ayudarnos en nuestras horas de penosa prueba. Entonces Él puede levantarnos y sostenernos. Entonces, Él puede simpatizar con todos y cada uno. De modo que puede ser siempre el Amigo humano perfecto, con quien nadie en la tierra puede compararse.

Así es Él el sustento continuo de nuestras almas en sus muchas y severas luchas. Encontremos ayuda y fuerza en la memoria y en comunión con el Redentor tentado pero victorioso. Si vamos a ser conducidos a algún desierto, no debemos sentirnos abrumados por los peligros que encierra. A través de los siglos llegan Sus palabras de consuelo: “Ten buen ánimo; He vencido al mundo.'

El Rev. el Excmo. NOSOTROS Bowen.

Ilustración

Se puede citar un incidente de la Batalla de Creci: Desde la división del Príncipe Negro, donde la lucha era feroz y dudosa, llegó al rey inglés una solicitud urgente de refuerzo, Edward, quien desde un molino de viento observaba las posibilidades de la batalla, y los movimientos de los ejércitos, preguntó si su hijo había muerto o herido. El mensajero respondió "No" “Entonces”, dijo, “dígale a Warwick que no tendrá ayuda; deja que el chico gane sus espuelas.

Él y los que lo tienen a cargo se ganarán toda la gloria del día ". El rey había llevado a su hijo a la tentación. Lo había llevado a la batalla para probar de qué metal era, para darle la oportunidad justa y honorablemente de ganar sus espuelas. La prueba fue severa para el joven soldado. Se sintió fallar bajo eso. El deseo de sentirse aliviado en el momento crítico era bastante natural.

La denegación de tal solicitud bien podría parecer difícil. Pero el rey miraba las cosas como las mira un viejo soldado… Todo esto es bastante obvio. ¿Por qué, entonces, es menos obvio que el trato del Padre Celestial con Sus hijos a menudo sea incluso de este tipo? '

(CUARTO BOSQUEJO)

EL EJEMPLO DE CRISTO

El relato de la tentación de nuestro Señor debe ser trascendental: primero en su importancia, para la comprensión del espíritu de Su ministerio; y en segundo lugar, en su ejemplo para la humanidad. La narración parecería poseer el carácter único de ser autobiográfica. No hubo más que testigos celestiales de las misteriosas experiencias de esos cuarenta días; ¿Por quién, entonces, podría haber sido comunicada la narración a los evangelistas si no fuera por nuestro Señor mismo? Nuestro Señor sabía, como nadie más podría haberlo hecho, cuáles eran los elementos esenciales en la tentación a la que fue sometido.

I. La maldad de la sugerencia — La primera tentación se dirigió al sentido de la necesidad física y los sufrimientos de nuestro Señor, combinado con Su conciencia de la posesión de un poder milagroso mediante el cual Él podría haberlos aliviado. ¿Y en qué consistió la maldad de la sugerencia? Hubo otras ocasiones en la vida y el ministerio de nuestro Señor en las que no dudó en recurrir a Sus poderes milagrosos, pero la respuesta de nuestro Señor apunta al hecho de que el uso de Su poder milagroso en esta ocasión habría sido incompatible con la voluntad expresa y palabra de su Padre.

Se explica por el hecho de que fue 'llevado al desierto por el espíritu para ser tentado por el diablo'. Esta perseverancia, por razones que escapan a nuestra plena comprensión, le había sido impuesta por el Espíritu de Dios. Tanto en las necesidades más simples de la naturaleza humana como en sus pruebas más intensas, Él exhibió el poder de someter absolutamente Su voluntad humana a la voluntad de Su Padre y a Su propia voluntad superior.

II. En qué consiste la vida . Parecería obvio que éste es un ejemplo de la tentación más temprana y más simple, y sin embargo, en algunos aspectos, la más persistente, por la que los seres humanos corrientes se ven acosados. La única seguridad del hombre consiste en captar el principio que nuestro Señor afirmó aquí en respuesta al tentador, que el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

La vida de un hombre no consiste en la mera satisfacción de su anhelo corporal, ni siquiera de los deseos naturales de su mente y corazón, ni siquiera de su vida aquí. La vida esencial de su naturaleza consiste en vivir y actuar en armonía con la voluntad de Dios. En la medida en que sea necesario para él vivir aquí, toda la provisión natural que es esencial para él será hecha por Su Padre en el cielo. No es necesario que piense. Ningún hombre o mujer puede esperar que se cumplan las promesas de nuestro Salvador a sí mismos en un grado más alto que aquel en el que se cumplieron en Él mismo.

III. El hombre destinado a la eternidad — La vida del hombre no debe medirse por los deseos y anhelos de su experiencia presente; tiene un carácter eterno y está destinado a una esfera eterna. Allí, todo lo que haya perdonado aquí, en obediencia a la palabra de Dios y a la voluntad de Dios, será abundantemente compensado, y se verá que la verdadera vida del hombre consiste eternamente en toda palabra que sale de la boca de Dios. .

Dean Wace.

Ilustración

El obispo Ellicott comenta: (1) que la tentación no fue una visión o un trance; (2) que fue un asalto desde el exterior por la agencia personal del príncipe personal de las tinieblas; y (3) que estaba dirigido a las tres partes de nuestra naturaleza — al cuerpo , “de satisfacer sus necesidades con una demostración de poder que hubiera abjurado de su dependencia del Padre”; al alma , de dominio mesiánico, “cumpliendo en un momento todo por lo cual el incienso del Único Sacrificio en el Gólgota todavía se eleva sobre el altar de Dios”; al espíritu , "de usar ese poder que le pertenecía como Dios para mostrar mediante un milagro deslumbrante la verdadera relación en la que Jesús de Nazaret estaba con los hombres, los ángeles y Dios". '

(QUINTO ESQUEMA)

SER TENTADO

'Llevados por el Espíritu para ser tentados por el diablo'. Es la historia de la humanidad. Fue el desafío del Espíritu de Dios al espíritu del mal; era la lucha que estaba destinada a tener lugar por la supremacía del mundo. Es en vano especular sobre la forma o el carácter del espíritu del mal, porque cualquiera que sea la teoría que tengamos sobre su origen o forma, ya sea una esencia penetrante o una persona, nada altera el resultado universal de toda experiencia: que es un hecho.

Y es tan vano para el hombre especular sobre su naturaleza como confundir lo que es esa naturaleza. Pobreza, oscuridad, desilusión, preocupación: estas cosas a menudo son consideradas malas por el mundo y, sin embargo, no son malas en sí mismas. Muchos de ellos han demostrado ser la mayor de las bendiciones con las que Dios ha dotado a la familia humana; pero es el material que entra en el crisol lo que se nota en el resultado. Si entran espíritus malos, son los espíritus malos los que salen; si entra la nobleza, surge la nobleza refinada y purificada.

I. La lucha . El Señor Jesucristo, que miró directamente a los ojos del tentador, nunca tomó a la ligera el mal, y es bueno que recordemos que los hombres que triunfan en esta gran batalla, sólo triunfan después de una lucha. una lucha con un enemigo realmente terrible. El problema es que los hombres son a menudo sus propios tentadores. Por malo que sea, el diablo suele ser acusado y acusado falsamente; cuando sólo hay que culpar a los hombres, le echan los pecados que son suyos. Lo lamentable es que muchos de nosotros pasamos por el mundo y vemos su maldad, y olvidamos que, tarde o temprano, el mal vuelve a casa para ellos que le dan un lugar habitable dentro de ellos.

II. Disciplina de Cuaresma — Es bueno que nos retiremos del mundo, que nos reunamos y veamos el mal dentro de nosotros, que enfrentemos las penas que acompañan al mal y clamemos en voz alta pidiendo penitencia y perdón. Aquellos que han conocido la lucha darán la bienvenida a esta temporada como un medio de gracia, y para aquellos que han estado entre los caídos, habrá el grato recuerdo de que la Cuaresma no es solo el campo de reclutamiento para los buenos, sino que es un nuevo comienzo. -lugar para los que han hecho mal.

Para ellos, puede significar que Dios lo usará como un medio de instrucción; que les ayudará a calcular correctamente, a estimar con precisión las bendiciones y los males que los rodean; y cuando los hombres hacen eso, hay pocas dudas de que, por muy ocupados que estén con su trabajo, por muy absortos que estén con sus placeres, al menos encontrarán algún tiempo para recordar la petición de la Letanía: «Que te plazca Danos el verdadero arrepentimiento, para perdonar todos nuestros pecados, negligencias e ignorancias, y dotarnos de la gracia de tu Santo Espíritu, para enmendar nuestras vidas de acuerdo con tu santa Palabra. '

III. La victoria . La victoria es posible; que la bondad, después de todo, no es un sueño. Las tres tentaciones de nuestro Señor nos muestran que el cuerpo, el alma y el espíritu del hombre, cada uno el templo permanente del Espíritu Santo, puede ser atacado a su vez. De modo que Jesucristo nos ha dado, como dio a sus discípulos, esa breve oración modelo en la que los hombres han moldeado su petición a Dios desde ese momento hasta esta: "No nos metas en tentación, mas líbranos del mal."

El reverendo James Hughes, LL.D.

Ilustración

Durante estos cuarenta días hagamos algo que nos traiga un resultado directo y definitivo. Hagamos cada uno una nueva regla de vida y guardémosla durante la Cuaresma, y ​​que el resultado de esa regla sea que seamos un poco mejores al final que al principio; nuestra voluntad un poco más en la dirección de Dios que antes. Nuestra tarea es someter nuestro cuerpo y mantenerlo en sujeción. ¿Cómo podemos hacerlo? A menudo se nos dice que debemos retirarnos del mundo.

¿Puedo sugerir que eso está mal? Debemos estar a solas con Dios a veces, pero tenga cuidado cuando esté solo con Dios, no esté solo consigo mismo, porque al final volverá a caer y no será mejor al final de la Cuaresma que al principio. No cierres el mundo por completo, porque Dios está allí. Dios nos ha metido en ello, y debemos luchar contra las tentaciones que el mundo sugiere, llamando en nuestra ayuda en la resistencia la fuerza de Dios.

¿Por qué sufrió la tentación de Jesucristo? Para mostrarnos que hay un poder mayor que Satanás. Es muy poderoso; pero hay un Mayor, y cuando estemos muy cerca de las garras de Satanás, ese Poder vendrá y resistirá por nosotros, y nos pondrá de pie nuevamente. Jesucristo pasó por Su tentación de mostrarnos cómo vivir; Lo repasó para poder dejarnos ese gran ejemplo '.

(SEXTO BOSQUEJO)

LA SIMPATÍA DE CRISTO CON LOS TENTADOS

Ésta debe ser considerada como una de las páginas más maravillosas de la historia del Salvador, y para una gran parte de la Iglesia de Dios, no menos preciosa y reconfortante. Cristo fue tentado por el diablo. Nuestras tentaciones de Satanás a menudo fluyen de fuentes indirectas, del pecado interior o de los incentivos para pecar exteriormente; los de nuestro Señor fueron directos de Satanás. Había venido a destruir las obras del diablo, pero primero debía confrontar, atar y destruir virtualmente al mismo diablo. ¿Cuáles fueron sus tentaciones?

I. Tentado a desconfiar de la Providencia — ¿Cuál fue el primer asalto de Satanás contra nuestro Señor? Fue la tentación de desconfiar de la providencia de Dios . La tentación fue oportuna, plausible y fuerte. Para Cristo había sido tan fácil establecer el hecho —no negado por su adversario— de su filiación divina al convertir las piedras en pan, como lo hizo posteriormente al convertir el agua en vino.

¡Pero no lo haría! ¡Cuán divina y sublime es Su respuesta! ¿Y no hay una página en nuestra experiencia que se corresponda con esto? ¡Cuán a menudo el mismo Adversario nos asalta con la misma tentación! ¿Estamos en aflicción y dolor? Nos tienta a cuestionar la bondad y el amor de Dios. ¿Estamos postrados en un lecho de enfermos y sufrientes? Nos tienta a dudar de la sabiduría y la bondad de nuestro Padre. ¿Son las providencias de nuestro Dios penosas, dolorosas y misteriosas? Nos tienta al razonamiento carnal. ¿Están nuestros recursos temporales limitados, nuestros deseos urgentes, nuestra posición difícil y crítica? Nos tienta a la incredulidad, la desconfianza y el desaliento.

II. Tentado a la autodestrucción — La segunda tentación de nuestro Señor fue la autodestrucción. ¡Derríbete, destrúyelo! Confía en la providencia y el poder de Dios para preservarte. Comete el acto y deja que Él te proteja de sus consecuencias '. ¡Con qué santo horror debe haber retrocedido el Hijo de Dios ante la tentación de este crimen imprudente, pecaminoso y espantoso! Y, sin embargo, ¡con qué dignidad y poder lo repele y lo silencia! Hay pocas tentaciones más comunes por las cuales nuestra raza es atacada, y ninguna más terrible que esta.

III. Tentado a la idolatría — La tercera tentación de nuestro Señor fue la idolatría, con la promesa de un territorio temporal, gloria y poder. Este parecería haber sido el clímax del horror, el pecado de los pecados, para el santo Hijo de Dios. Ningún pecado ha prohibido Jehová tan enfáticamente, ni lo ha marcado con tales señales y abrumadoras indicaciones de Su odio, desagrado e ira. ¿Y los santos de Dios están completamente exentos de la tentación similar a esta? Creemos que no. Atacándonos a través de nuestros sentidos, se abren avenidas fáciles y accesibles para este archienemigo de Cristo y de la Iglesia.

IV. Aprendemos ( a ) que nuestro gran adversario y acusador es un enemigo derrotado. De este ataque contra Cristo se retiró frustrado, vencido y avergonzado. La simiente de la mujer había herido la cabeza de la serpiente. Aprende así el poder paralizado de tu tentador, para que no te desanimes ni te desanimes.

( b ) Que las sugerencias de Satanás se pueden enfrentar con la ' espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios '. Pero él también puede citar y aplicar las Escrituras, solo para citarlas y aplicarlas incorrectamente. En el momento, entonces, en que un texto de la Palabra de Dios se sugiera a tus pensamientos a favor del pecado, de la desconfianza en Dios, de la incredulidad en Cristo, de la autolesión, repítelo con santa indignación. La Palabra de Dios lo fortalecerá, fortalecerá y socorrerá en la tentación. Es el Libro de los tentados.

( c ) Que la oración es un ceñidor del alma en las tentaciones de Satanás. Acepta tu tentación, arrastra al tentador al trono de la gracia y estás a salvo. La sombra de ese lugar es demasiado divina, demasiado pura y santa, para que la tentación viva un solo momento. Allí dejará de molestarte el Maligno, allí reposará dulcemente tu alma cansada.

—El reverendo Octavius ​​Winslow, dd

Ilustración

'Los textos citados por nuestro Señor eran todos de la sección del libro de Deuteronomio que se enseñó especialmente a todos los niños judíos y que, por lo tanto, Él mismo había aprendido de niño. Stier dice bellamente: "La Palabra Eterna Viviente se investió en la Palabra escrita". Satanás obviamente citó las Escrituras porque evidentemente Jesús las tuvo con tanta reverencia. De esto aprendemos que el diablo puede usar textos cuando se adaptan a su propósito; y por la omisión de las palabras "en todos tus caminos", que él también puede citarlas mal con astucia . Plumptre observa que es muy probable que las palabras desvíen a alguien que ya se había movido ileso entre el "león y la víbora", el "cachorro de león y el dragón" (ver Salmos 91), '