Mateo 5:33-36

REVERENCIA POR EL SANTO NOMBRE

'De nuevo, habéis oído que fue dicho a los antiguos: Tú ... cumplirás tus juramentos al Señor; pero yo os digo: No juréis en absoluto', etc.

Mateo 5:33

Según el punto de vista cuáquero, nuestro Bendito Señor prohíbe todos los juramentos, ya sean promisorios o probatorios, y en sus Artículos la Iglesia de Inglaterra es culpable al dar su sanción a tales juramentos.

I. ¿Están prohibidos todos los juramentos? —Las dificultades de este puesto no son despreciables. Si todo juramento está prohibido aquí, la actitud del Salvador hacia la Ley de Moisés en este punto cambia repentinamente, y en lugar de confirmar, procede a destruir. Los juramentos se admitían bajo la antigua ley. Una vez más, San Pablo fortalece repetidamente su lenguaje mediante apelaciones formales al Dios de la verdad. 'Dios es mi testigo' ( Romanos 1:9 ).

Entonces, si nuestro Señor debe entenderse aquí como condenando juramentos de todo tipo, él está claramente en conflicto con la Ley de Moisés, y Su apóstol, por su práctica, está claramente en conflicto con Él. Si, por el contrario, entendemos simplemente que la prohibición aquí es la de todo llamamiento ligero e irreverente al Ser Divino, directo o indirecto, toda dificultad se desvanece.

II. El reconocimiento de Dios — Al prestar juramento, se reconocen implícitamente algunas verdades muy solemnes y de peso. La existencia de un Dios personal: Su interferencia en los asuntos humanos: Su carácter inmutable como el Verdadero y Fiel, Quien ama lo verdadero y vengará lo falso: Sus poderes judiciales e inquisitoriales: todo esto está implícito y aceptado cuando un hombre llama a Dios para dar testimonio de la verdad de lo que hace o dice; y tal testimonio de la verdad distintivamente religiosa, en conexión con ciertas funciones graves del estado o de la ley, es una protesta saludable contra ese materialismo creciente que todo cristiano ferviente debe deplorar tan profundamente.

III. La necesidad de la reverencia . Sobre la cuestión general de la reverencia, se puede observar que los modales orientales admitían, y aún admiten, alusiones mucho más frecuentes al gran Objeto de adoración, que contrastan favorablemente con nuestros tímidos y escasos reconocimientos de Su presencia. . Y ahora que parece que estamos rompiendo esta reserva hasta cierto punto, parecería que, con torpe torpeza, lo estamos haciendo a expensas de toda verdadera reverencia.

El cristianismo se está popularizando hoy como nunca antes, y en el proceso se está separando de gran parte de su carácter misterioso; y en algunos lugares, donde esta fase particular ha tenido un éxito asombroso, no es fácil para una mente devocional distinguir entre este tratamiento familiar del tema y la profanación franca. Existe una moda actual de hablar del Redentor como si fuera más un amigo humano que un divino.

En muchos labios, el nombre santo y, sin embargo, puramente humano 'Jesús' reemplaza por completo el nombre 'Cristo', que denota su nave Divina Mesías. Se fomenta así una familiaridad impropia, que a veces se hunde casi en el espíritu de mecenazgo.

IV. Reverencia en la vida diaria — El tema toca más la vida diaria de la mayoría de nosotros en otros puntos. La blasfemia admite grados, y en algunas de sus formas logra una entrada demasiado fácil en la sociedad educada. La reverencia es una planta tierna y delicada, y muy poco a veces puede resultar suficiente para cortarla. La gente nos dirá que la actitud es bastante inmaterial en la adoración. Así puede ser, si solo tenemos en cuenta al Oyente; tenemos, sin embargo, algunas dudas si consideramos al suplicante mismo.

Una postura descuidada no solo indica un estado de ánimo descuidado, sino que lo induce. Además, ¿es conveniente acercarnos al Rey de reyes en una postura que insultaría a nuestro soberano terrenal? No se requiere nada abyecto. Nos acercamos con audacia. Pero si un serafín sin mancha, mientras adora, cubre su rostro con sus alas ante el trono del cielo, nosotros que adoramos al estrado de los pies, difícilmente podemos hacer menos que arrodillarnos.

Obispo Alfred Pearson.

Ilustraciones

(1) “Inclinado sobre su manuscrito en el scriptorium del monasterio, el poeta hace que su buen padre se detenga al acercarse al Santo Nombre. Está escribiendo una copia de un evangelio:

“Vengo de nuevo al Nombre del Señor;

¿Ere yo ese horrible registro de nombre,

Que se habla con tanta ligereza entre los hombres,

Déjame hacer una pausa y lavar mi pluma;

Puro de mancha y mancha debe ser

Cuando escribe esa palabra de misterio ". '

(2) 'Ese gran y buen hombre, el Excmo. Robert Boyle, que escribió «Nature's Reflection», era un noble, un estadista y un autor, antes de pronunciar el nombre de Dios, siempre hacía un silencio, una pausa ».

(3) 'Hace dos años estaba en el "Kulm", es decir, la cima del Stanserhorn (una montaña cerca de Lucerna), y la vista era perfecta y todo era delicioso y uno se sentía en sintonía con la naturaleza y en contacto (si Puedo decirlo con reverencia) con Dios. De repente escuché voces. Fueron dos estadounidenses. Uno de ellos comenzó a hablar, y no podía admirar la belleza que lo rodeaba sin tomar ese Nombre sagrado en vano, ¡ese Nombre ante el cual toda rodilla se doblará un día! Una nube se había apoderado de mi hermosa escena; el día me fue echado a perder.