Mateo 5:44

EL CRISTIANO Y SUS ENEMIGOS

"Yo les digo: Amen a sus enemigos".

Mateo 5:44

Es uno de los signos de la originalidad divina de Cristo que en medio de una condición de la sociedad que en todo el mundo se basaba en el egoísmo nacional y el odio racial, ordenó a los ciudadanos de su reino actuar sobre el principio opuesto de tratar. cada ser humano como amigo.

I. Orgullo y espíritu de fiesta — Es difícil para nosotros en estos días de tolerancia cristiana formarnos una idea del orgullo y el espíritu de fiesta que rabiaba en el pecho de un judío ortodoxo en los días de nuestro Señor. Pero aunque el mundo en la actualidad está más ilustrado en este aspecto en teoría, su práctica es poco mejor que la práctica de los judíos. Con el término mundo no nos referimos a nada que no sea caritativo.

No queremos decir que nosotros mismos seamos tan buenos como deberíamos ser y que los demás no lo son. Por mundo no nos referimos a esta persona o aquella. En la vida moderna, solo porque no todo el mundo es igual a un cristiano sincero, hay mucho fanatismo, injusticia, animosidad, venganza y espíritu de fiesta en el aire, y clases enteras de personas están infectadas por estas pasiones malvadas, y no parece que lo hagan. saben que no son cristianos.

Grande, muy grande es nuestro peligro, por lo tanto, no sea que nosotros, mezclándonos, como no podemos evitar mezclarnos, en las grandes corrientes de sentimiento que están surgiendo y balanceándose a nuestro alrededor, debamos entregar sin pensar nuestros corazones a este amargo, vengativo, injusto, maligno. forma de mirar a nuestros semejantes. No quiero decir que debamos fingir que todo el mundo hace lo correcto. Una cosa es reprender y refutar; otra cosa es ser injusto y odiar.

II. ¿Quién es nuestro enemigo? —Cuando el abogado preguntó a nuestro Señor: ' ¿Quién es mi prójimo? 'extrajo de nuestro Salvador la memorable parábola del buen samaritano. Es importante que nos preguntemos aquí: ' ¿Quién es nuestro enemigo?'Por desgracia, no hay ninguna dificultad en responder a esa pregunta. ¿Nadie te ha lastimado nunca? ¿Nunca te han ridiculizado? ¿Nadie ha dicho jamás a sus espaldas cosas desagradables que le hayan repetido cuidadosamente amigos sinceros? ¿Nadie te ha jugado una mala pasada? ¿Nadie ha pasado de ti por parcialidad por algún otro? ¿Nunca nadie te ha insultado o lastimado a tus amigos? ¿Tus planes nunca se han visto frustrados? ¿Nunca te ha faltado el respeto y la atención que tu autoestima te llevó a esperar? De hecho, debe haber tenido una suerte singular si ninguna de estas cosas le sucediera. Sí, en esta vida todos tenemos enemigos, aunque no sean enemigos muy tremendos.

III. La ley del amor de Cristo: "Os digo: Amad a vuestros enemigos". Una tarea difícil para nosotros en nuestro estado natural. Sin ayuda, no podemos pensar con bondad en el delincuente. Nuestros labios se convertirían más fácilmente en una maldición que en una bendición. Solo el Espíritu Santo de Dios puede ayudarnos a sentir la calma, la tranquilidad y la tranquilidad de la benevolencia cristiana que manda nuestro Señor. Por eso nuestro Señor lo ordena con tanta confianza.

Lo está instando por nuestro propio bien. Es porque ese hervor de nuestra sangre nos impide ser lo que deberíamos ser. Son del diablo, no de Dios. Cristo nos da la razón; "Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos".

¿Estamos nosotros, como el mundo y como los judíos, odiando a nuestros enemigos? ¿O estamos luchando, en obediencia a nuestro Maestro, para amarlos, bendecirlos, hacerles el bien, orar por ellos? Ore más fervientemente que nunca por la gracia conquistadora, gloriosa y poderosa del Espíritu Santo en esto; para que podamos alcanzar este temperamento feliz, sereno, alegre y esperanzado.

Archidiácono Sinclair.

Ilustración

“No hay historia más grandiosa en la historia que la historia de Fra Giovanni Galberta. Era un caballero de Florencia, y su hermano había sido asesinado en un duelo por un enemigo, y de acuerdo con la costumbre de la época, se convirtió en su deber vengar la muerte de su hermano, y toda su mente estaba dedicada a rastrear al asesino. de su hermano, para matarlo a su vez. Durante algún tiempo lo buscó en vano, hasta que por fin, un Viernes Santo por la mañana, mientras cabalgaba por una colina frente a Florencia, en un recodo de la carretera que serpenteaba a su lado, de repente se encontró cara a cara con el hombre. a quien había estado buscando durante tanto tiempo.

Saltó de su caballo y desenvainó su espada, y su enemigo, estando completamente desarmado, solo pudo caer de rodillas y extender sus manos e implorar perdón. Galberta levantó su espada por encima de la cabeza de su enemigo, y mientras lo hacía, vio un crucifijo colocado para marcar el camino para la peregrinación a la iglesia, y mientras miraba la figura en la cruz, fue golpeado con la semejanza entre él y la figura que se arrodillaba en la base ante él.

Hizo una pausa, echó hacia atrás su espada por un momento y, mirando todavía el crucifijo, pareció ver la figura en la cruz inclinar Su cabeza ante él. Él captó el significado de la lección y envainó su espada, echó los brazos alrededor del cuello de su enemigo y lo perdonó, y ellos juraron amistad eterna, y en ese momento acordaron retirarse del mundo con toda su malicia y odio, con toda su fuerza. impiedad y falsedad.

Se retiraron del mundo y fundaron el gran monasterio de Vallombrosa. Qué hermosa historia, que muestra cómo el poder de la cruz ha traído paz al mundo en todos los tiempos, cómo la figura suplicante de nuestro Señor nos invita a dejar a un lado toda malicia y toda falta de caridad. ¿Podemos contemplar la cruz de Cristo y retener cualquier mala voluntad o resentimiento frente a esa exhibición de perdón y amor ilimitados? ¿No podemos arrojarnos ante ella y esforzarnos por quitar la opresión, la carga indecible de un espíritu que no perdona? '

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿Quiénes son nuestros enemigos?

Los enemigos de un hombre en aquellos días eran un factor prominente e inevitable de su vida diaria. El mandato de nuestro Señor desde un punto de vista es más fácil de seguir para la gente hoy en día que entonces. Porque ciertamente tenemos menos enemigos personales ahora que los hombres en los días en que la opresión y la violencia eran más comunes.

Un resultado de esto es que el mandato de nuestro Señor de amar a nuestros enemigos se ha vuelto algo vago para nosotros. '¿Quiénes son nuestros enemigos?' le pedimos. Casi comenzamos a dudar de si el mandato tiene algún significado real para nosotros, simplemente porque sentimos que todo el mundo está en paz con nosotros. Pero esta sería una visión superficial del asunto. Un cristiano debe tener enemigos. Si está tratando honestamente de vivir a la altura del estándar que le ha sido establecido por Jesucristo, debe ser puesto en antagonismo con aquellos cuyo estándar de deber no alcanza el ideal Divino.

Al preguntarnos cuál es la mejor manera de interpretar la frase "nuestros enemigos" en las condiciones de la vida moderna, debemos tener especialmente en cuenta dos cosas: la política y la religión.

I. Opositores políticos — Algunas personas consideran a sus oponentes políticos como enemigos en un sentido muy definido. Afortunadamente, no es muy común que el antagonismo político degenere en animosidad personal en Inglaterra. Pero todos conocemos casos en los que alguna cuestión política candente ha roto permanentemente viejas amistades. Los hombres a veces sienten tan fuertemente el daño al país que está haciendo la otra parte que no pueden evitar introducir un toque de enemistad personal en sus relaciones con sus oponentes.

Quizás eso sea natural. Pero nuestro Señor nos dice, enfáticamente, ama a tus enemigos. Ama a tus enemigos políticos. Protesta todo lo que quieras con todos los métodos justos de argumentación y de todas las formas constitucionales contra sus principios y su política, pero no los tergiverses, no los difames, no les imputes motivos que rechazarían. Demuestre que los ama al estar dispuesto a reunirse con ellos en un terreno neutral, no político, con un espíritu de bondad y buena voluntad. Cualesquiera que sean las opiniones de nuestro partido, será mejor para todos que se nos recuerde de vez en cuando cuán claro es nuestro deber a este respecto.

II. Enemistad entre cristianos — Sin embargo, es en asuntos de controversia religiosa donde nuestra gran dificultad radica hoy en día en obedecer el mandamiento de amar a nuestros enemigos. Permítanme dejar de lado por completo cualquier cuestión de nuestras relaciones con otras ramas de la Iglesia cristiana. Es tan antinatural, tan injustificable, tan claramente contrario al Espíritu de nuestro Fundador que cualquier cristiano considere a otros cristianos como enemigos que podamos negarnos a considerar el mandamiento desde este punto de vista. Por grandes que sean nuestras diferencias, nada puede excusar nuestro suponer que Cristo pretendía hacer alguna referencia a aquellos que como nosotros son sus seguidores, cuando nos pide que amemos a nuestros enemigos.

III. Relación entre cristianos y no cristianos — Pero la relación entre cristianos y no cristianos es algo muy diferente. En cierto sentido, y con ciertas calificaciones, quienes no aceptan el cristianismo son enemigos de los cristianos. A veces se enfatiza con mucha fuerza la enemistad del elemento anticristiano en la sociedad moderna. Muy diferentes de este pequeño grupo de extremistas son aquellos que en un número mucho mayor aceptan la posición de agnóstico.

Muchos de ellos son, sin duda, enemigos a quienes, como cristianos, podemos amar sin dudarlo. Si a veces se puede rastrear en algunos de ellos un espíritu de tolerancia semi-desdeñosa hacia las naturalezas más débiles que todavía se aferran a las antiguas creencias tradicionales, ¿cuántas de ellas hay con las que podemos sentir mucha simpatía? Son el enemigo, de hecho, pero son "nuestro amigo el enemigo". No están del todo con nosotros y, sin embargo, apenas se puede decir que estén en nuestra contra.

Van con nosotros hasta donde pueden; les gustaría ir aún más lejos si pudieran. Tienen una profunda reverencia por el carácter y las enseñanzas de Jesús; creen firmemente en la verdad de la presencia de Dios en el mundo y en la comunión del hombre con Dios. Nada puede ser más importante para el futuro del cristianismo que las relaciones que establezcamos con estos hombres y otros más o menos como ellos.

Ahora, seamos bastante claros en un punto: en nuestro deseo de ser comprensivos con aquellos que no aceptan el cristianismo en nuestro sentido, no debemos hacer malabarismos con nuestras propias creencias, no debemos desdibujar los contornos de nuestro credo cristiano. No se gana nada iniciando una así llamada nueva teología, que en realidad no elude las dificultades y no puede, estrictamente hablando, pretender ser nueva. Pero aclarado este punto, tratemos de establecer estrechas relaciones personales con aquellos que están fuera del ámbito de la Iglesia.

El reverendo HG Woods, dd

Ilustraciones

(1) “Hay un pasaje sorprendente en el Talmud , que trata de la creación del hombre, que se refiere a la cuestión del perdón y la misericordia. “Cuando Dios quiso crear al hombre, llamó ante su trono al consejo de los ángeles más elevados. "No lo creas", dijo el ángel de la justicia ; 'será duro y cruel con los más débiles que él; será implacable e injusto con su hermano.

"No lo creas", dijo el ángel de la paz ; 'Él enrojecerá la tierra con la matanza humana, con la confusión, el horror y la guerra; el primogénito de su raza matará a su hermano. "No lo creas", dijo el ángel de la verdad ; 'mentirá por su partido, mentirá por su religión, mentirá para su beneficio, mentirá sobre todo por envidia y malicia'. Y habrían dicho más, pero se adelantó y se arrodilló ante el Trono el ángel del perdón y la misericordia .

«Créalo», rezaba ella; Créalo a Tu propia imagen noble, y como el objeto de Tu amor; cuando todos tus ministros lo abandonen, estaré con él, lo ayudaré con amor, tocaré su corazón con piedad, lo haré perdonador y misericordioso con los desdichados y los más débiles que él. "'

(2) 'Se cuenta la historia del arzobispo Cranmer de que si uno estaba seguro de que haría un buen acto, era necesario hacerle algún mal, porque aunque le encantaba hacer el bien a todos, sin embargo, especialmente miraba por la oportunidad de hacer el bien a los que le han agraviado.