Comentario del púlpito de James Nisbet
Mateo 6:32
EL ANTÍDOTO A LA ANSIEDAD
"Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas".
La ansiedad debe ser un pecado. Y debe ser un pecado muy profundo en el corazón. Una porción tan grande del Sermón de la Montaña nunca se habría dirigido contra la ansiedad, si el pecado no fuera muy grande y su alcance muy amplio.
I. Por qué ningún hombre debe estar ansioso — Pues observe, hay al menos siete razones expuestas, en rápida sucesión, por las que ningún hombre debe estar ansioso.
( a ) La ansiedad es parte de la indecisión del carácter y participa de su perversidad; muestra una lealtad dividida: "Ningún hombre puede servir a dos amos; por eso les digo: No se preocupen".
( b ) El siguiente es el argumento del mayor al menor . Demuestra una mayor providencia cuidar de las 'aves' que cuidar de los hombres, pero Dios sí se ocupa de las 'aves'.
( c ) El tercero se basa en las imposibilidades del caso. - '¿Quién de ustedes,' por cualquier grado de ansiedad, 'puede agregar un codo a su estatura?' - o más bien, puede agregar el período más pequeño a su vida.
( d ) El cuarto radica en las analogías de la naturaleza: "Considere los lirios del campo, cómo crecen".
( e ) El quinto avergüenza al cristiano al mostrar que si está ansioso, es como los paganos: "Porque después de todas estas cosas buscan los gentiles".
( f ) El sexto en orden es el texto , el más dulce de todos, el más probable de todos, el carácter de Dios, porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
( g ) Y el séptimo se basa en la locura de la cosa: "Basta al día su maldad".
II. La ansiedad hace dos cosas: ( a ) Te hace infeliz, primero; y la infelicidad no es motivo de lástima, es motivo de culpa. ( b ) Y en segundo lugar, cada sombra de ansiedad que pasa por la mente de un hombre, es un daño positivo hecho a Dios; desconfía de Él, pone a un lado uno de sus atributos, desmiente una de sus promesas. No piense ni hable de sus ansiedades como algo por lo que debe compadecerse. Más bien, pregúntese: ¿Puedo estar bien con Dios mientras mi mente está tan atormentada?
III. Hay dos tipos de ansiedad , o más bien, el mismo temperamento mental puede alimentarse de uno u otro de dos estados: temporal o espiritual. Quizás la diferencia no sea tan grande como podría parecer a primera vista. El mismo personaje predispone a ambos. La misma acusación de incredulidad se aplica a ambos. El mismo argumento se ajusta a ambos. Los mismos remedios curan a ambos. A menudo, la misma persona hace sonar los cambios; hoy, tiene cuidado con sus necesidades corporales, y mañana, está igualmente ansioso por sus necesidades espirituales. En el Sermón del Monte, nuestro Señor se dirigió principalmente a las necesidades terrenales.
IV. El antídoto para la ansiedad — Pero ahora tengo que ver con el carácter paternal de Dios como antídoto para la ansiedad. Deben tener en la mente a un niño muy pequeño, porque es de niños muy pequeños a quienes Cristo habla, ya quien debemos ser como nosotros. Cuán felices seríamos todos, qué sería de todas nuestras ansiedades y todos nuestros temores, si tan solo pudiéramos simplemente tratar a nuestros seres celestiales, como todo niño que ha sido educado con bondad, trata a su padre terrenal, y si pudiéramos Creed que con un amor tan desinteresado, tan diminuto, tan generoso, tan responsable, 'nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas'.
V. Evite las ocasiones de ansiedad — Nunca se ponga voluntariamente en una posición de ansiedad mundana. Es un obstáculo terrible para la vida espiritual; y ha llevado a muchos hombres no solo a la muerte del alma, sino a pecados reales, ante los cuales ese hombre, en otro momento, se habría quedado horrorizado. Por lo tanto, nunca se encuentre con ansiedades, nunca se plante sobre una base demasiado amplia, mantenga su escala de gastos dentro de sus ingresos, no especule, no asuma compromisos ni emprenda ningún curso que sepa que implicará. dificultad pecuniaria, o traer tras ella el cuidado mundano. Recuerde que puede esperar que Dios satisfaga sus necesidades tan generosamente como abastece a los pájaros, pero en la misma condición.
Los pájaros trabajan de la mañana a la noche; no tienen ni un grano, pero lo han buscado, y lo han buscado con paciencia. Pero si haces esto, y aún el camino inexplorado de tu vida futura parece oscuro, y cada mañana se envuelve en una densa nube, no tengas miedo, solo cree.
—El reverendo James Vaughan.
(SEGUNDO ESQUEMA)
CUIDADO DIVINO
Una gran cantidad de consuelo para el creyente radica en esas cuatro sencillas palabras: "Tu Padre celestial lo sabe".
I. Él conoce las necesidades de sus hijos — Hay muchas ocasiones en las que ni siquiera conocemos nuestras necesidades. Podemos pensar que los conocemos. Podemos conocer nuestros deseos, nuestros deseos, nuestros caprichos. Pero los deseos no siempre son necesidades y los deseos no siempre son lo mismo que necesidades. Dios tiene muchos hijos que se inquietan malhumoradamente por lo que Su amor niega. Conocen bien sus deseos, pero solo su Padre celestial conoce sus necesidades.
¿No podemos descansar en Su omnisciencia? ¿No podemos confiar en Su conocimiento, mezclado como está con el amor de un Padre? Es Su misma omnisciencia la que se encuentra detrás de la misericordiosa promesa: "Los que buscan al Señor no desearán nada bueno".
II. Él también conoce nuestro camino — Incluso Job, en su conocimiento parcial e imperfecto de Dios, podía descansar en esta seguridad: "Él conoce el camino que tomo" ( Job 23:10 ). El camino de Dios a menudo se nos oculta, pero nuestro camino nunca se oculta a Dios. Las nubes que lo esconden de nuestros ojos no son tan densas como para ocultarle nuestro camino.
Israel pensó antaño que había sido olvidado por Dios, y se quejó en tonos de desesperación ( Isaías 40:27 ). Nuestro camino, todo nuestro camino, pasado, presente y futuro, es claro como la luz del día en Sus ojos. ¡Oh, el indescriptible consuelo de ese pensamiento!
III. Él también conoce nuestros corazones. "Dios conoce sus corazones" ( Lucas 14:15 ). A cada una de las siete iglesias de Asia se envió el mismo mensaje: "Conozco tus obras"; pero por muy vasto que fuera ese conocimiento, no expresaba la medida de la omnisciencia. Las obras se encuentran en la superficie de la vida; están abiertos y visibles a los ojos de nuestros semejantes. Hay fuerzas secretas detrás de nuestras obras que el hombre no puede ver: nuestros motivos, nuestros pensamientos, nuestras ambiciones, nuestros propósitos y afectos; en una palabra, nuestros corazones.
¿Qué consuelo podemos encontrar en una verdad como ésta? ¿No es más bien un pensamiento aterrador? No, porque es este mismo Dios omnisciente, a quien nuestros corazones están desnudos y abiertos y a quien no se esconden pecados, quien nos dice: "Te he amado con amor eterno". A pesar de todo lo que sabe de nosotros, ha puesto su amor sobre nosotros. Su amor sobrevive a su conocimiento de nuestra pecaminosidad. A ninguno de nosotros le gustaría poner al descubierto nuestra naturaleza íntima ante nuestros semejantes, ni siquiera ante nuestro íntimo amigo. Sin embargo, Dios lo sabe todo y, sin embargo, nos ama. ¿No hay consuelo aquí? Si su amor no ha sido destruido por un conocimiento como ese, debe ser amor en verdad.
El reverendo G. Arthur Sowter.