Mateo 6:9

LA PATERNIDAD DIVINA

Padre nuestro que estás en los cielos.

Mateo 6:9

En este capítulo, mientras que Cristo parece estar ocupado en advertirnos contra las afectaciones y vanidades, el vacío y la formalidad, el exteriorismo superficial de las observancias establecidas, Él agrega mandatos que nos llevan a la idea central de toda vida espiritual. Estos mandatos pueden expresarse con dos palabras: primero, comunión secreta del alma con Dios; y, en segundo lugar, la sensación de la conciencia siempre descansada de que este Dios es nuestro Padre.

I. La vida del alma humana — La comunión secreta con Dios en la conciencia de Su Paternidad y de nuestra filiación es, en resumen, la vida del alma humana. Es en la soledad tan gastada que la vida crece y cobra fuerza; es allí donde el alma fuerte alimenta su naturaleza humana de la naturaleza divina. Si hay alguien de quien se puede decir que su vida no tiene una cámara interior secreta y separada, consagrada a la presencia Divina, entonces puede depender de ella, es una vida pobre, superficial y que se desvanece.

Puede estar lo suficientemente dispuesto a recibir impresiones y revestirse de todos los deberes religiosos ordinarios de su tiempo o sociedad; pero sin esa comunión secreta con el Padre en secreto, carecerá de la vitalidad y el crecimiento que sólo proviene de las profundidades de la vida espiritual interior e invisible. El don de la gracia de Dios que transforma la vida es siempre un don interior, y debe buscarse especialmente en esta comunión interior secreta y separada.

Cuando el alma se retira así del entorno externo de la vida y se encuentra cara a cara con el Padre que todo lo ve, las relaciones externas se olvidan, las influencias externas y las distinciones desaparecen, y entonces crece en verdadera fuerza y ​​capacidad espiritual. Podemos recurrir a la propia práctica del Salvador para nuestro ejemplo de esta comunión secreta y separada con el Padre.

II. Desprendimiento del mundo — El peligro especial para nuestra vida espiritual no es tanto el descuido público como el descuido de esta comunión interior, secreta y separada con el Padre. No puede haber verdadera vida espiritual sin independencia del mundo, todos estamos de acuerdo en eso; y no puede haber independencia sin desapego. Pero la independencia de espíritu y el desapego solo pueden significar aislamiento, a menos que lleguen a ser sostenidos e inspirados por alguna fuerza por encima de nosotros, que es mejor y más fuerte que la vida común.

Si un hombre simplemente se hace a un lado, entonces el mundo continúa y lo ignora; pero, si su retiro es para esa comunión a la que Cristo invita a los hombres aquí, y por la cual Él fue antes que nosotros, para que puedan salir nuevamente frescos de la comunión de su espíritu con su Padre Celestial, tal hombre se convierte en un poder espiritual. e influencia en la sociedad en la que se mueve. De modo que podemos notar la impresión que Cristo mismo causó en quienes lo rodeaban.

—Obispo Percival.

Ilustración

'El Padrenuestro es una oración para todos, para todos los tiempos y climas, todas las naciones y lenguas, todo tipo y condición de hombres, altos y bajos, ricos y pobres. Es para todos los períodos de la vida ; el niño cecea en la rodilla de su madre, y el anciano lo reza mientras adora, como Jacob, apoyado en la punta de su bastón. Para todos los lugares, para la ciudad o el campo, la fábrica o el campo, en las oscuras minas o en los mares resplandecientes.

A pesar de todos nuestros estados de ánimo de alegría o melancolía, esperanza o miedo, los expresa, instruye, dirige a todos. Para todos los grados de entendimiento , es para los pequeños y adecuado para ellos, pero tan completo y completo, que casi todos los antiguos padres de la Iglesia y los teólogos más eruditos de todas las épocas han escrito extensamente sobre los tesoros de la sabiduría que están depositados allí '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL AMOR DEL PADRE

No hay mayor secreto, de toda verdad, santidad y gozo, que tener una visión correcta y grandiosa de la relación y el carácter 'paternales' de Dios. Por lo tanto, de todas formas extrañas, el enemigo de nuestra paz trata de tergiversarla. Dios ha hecho del "padre" Su metáfora, y una gran razón por la que Dios ha establecido la relación de un "padre" para esta tierra es conducir a Él.

I. Amor antecedente — El amor de un "padre" debe, necesariamente, preceder al amor del niño: mucho antes de que el niño pueda realmente conocerlo o amarlo, ha conocido y amado al niño. El amor del niño es la respuesta y el eco, después de largos intervalos. No puedes concebir el momento en que Dios comenzó a amarte. Pero es muy fácil salir con casi la hora en que comenzaste a amarlo. Dios había hecho miles de cosas por ti antes de que tú hicieras una cosa por él.

II. Amor anticipatorio — Siendo antecedente, es siempre anticipatorio. Es un amor que siempre está al frente. Un hijo poco sabe y piensa en todo lo que "un padre" ha estado pensando por él cuando estaba indefenso, inconsciente y dormido. Y no estás consciente de la millonésima parte de lo que ha estado sucediendo dentro del velo del discurso del gran Padre. Cuando llegaste al mundo, todo estaba listo para ti; y tu vida ha comenzado, ha continuado hasta el final, una vida planificada. Todo ha sido una copia de un diagrama que estuvo por los siglos de los siglos en el seno de Dios. Por lo tanto, es el amor divino que excede al humano.

III. Amor en perspectiva . El amor de un 'padre' hacia su hijo siempre ha sido, aunque el niño no lo vea, una referencia al futuro del niño. El amor de un "padre" siempre tiene en sí algo de la naturaleza de la educación; por lo tanto, te disciplina. Así sucede con Dios. Su amor, y cada acto de él, siempre tiene un futuro en él. Y así como un 'padre', siendo un hombre, entrena a su hijo para la madurez, así Dios, siendo eterno, entrena a sus criaturas para la eternidad. Solo se puede leer el amor de un 'padre' bajo esa luz. Siempre es amor prospectivo, misterioso, solo porque Dios ve: un futuro que Su hijo no ve.

IV. Las cualidades de amor .- ( un ) Un 'padre' nunca se magnifican los fallos de un niño . Siempre ve las excelencias más que los puntos negativos. ¿Es así como piensas que Dios te mira? ¿No piensas en Dios en general exactamente lo contrario? Rápido para ver lo que está mal, vigilando los pecados y, cuando Él los ve, lento para perdonarlos.

( b ) El amor de un 'padre' es siempre igual al de todos sus hijos . ¿Puede Dios ser parcial? Y, sin embargo, a menudo piensas en Dios como algo muy parcial y te imaginas que no te ama tanto como ama a otros.

( c ) El amor de un 'padre' es algo muy amplio . Abarca con un gran abrazo todas las pequeñas cosas y todas las grandes cosas de la vida de su hijo, todas y cada una de las cosas.

( d ) El amor de un 'padre' nunca muere . Cualquier cosa que el niño pueda hacer, cualquier cosa que el "padre" se vea obligado a hacer, sobre cualquier cosa que haga su hijo, no altera el amor de un "padre". Puede castigar, puede estar enojado, puede esconderse; pero su amor es inmutable. ¿Y por qué está esto en el 'padre'? Porque su relación se acerca y se asimila a la relación de Dios con sus criaturas. Es un representante de Dios en la tierra. Es un 'padre'. ¡Dios es un 'Padre'!

Te sacará de una gran cantidad de angustias y dificultades si tan solo recuerdas 'la Paternidad de Dios'.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'La oración cristiana, como la fe cristiana y el deber cristiano, comienza en el cielo. Así como el primer artículo de nuestro credo nos eleva lejos de la tierra, haciéndonos pensar en “Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”; así como también el Primer Mandamiento nos eleva a la misma altura, y nos habla de nuestro deber para con el mismo Ser infinito; de modo que el Padre Nuestro se abre con una invocación al Creador y Padre de todos nosotros.

Por tanto, la fe, el deber y la oración son tres lados de una gran verdad. Y, sin embargo, aunque este primer aliento de oración habla del cielo, también habla del hogar. El Ser al que hablamos es nuestro Padre, aunque es Padre en los cielos. Aunque se nos recuerda que Él está muy por encima de nuestra vista, todavía se nos instruye que lo llamemos por el más querido de todos los nombres terrenales. Tenemos así una cadena continua para unir asociaciones terrenales y esperanzas celestiales; levantar a uno hablando del cielo, fijar y sostener al otro mediante una conexión con nuestra vida hogareña común.

Y así, mientras su aliento diario es esta oración cada vez más amplia y profunda de Jesucristo, el alma cristiana puede ver las glorias de la eternidad arrojadas sobre su vida diaria, y también las mejores asociaciones de su vida diaria estereotipadas, por así decirlo, en eternidad.'