Mateo 9:13

MISERICORDIA NO SACRIFICIO

"Id y aprended lo que eso significa: tendré misericordia y no sacrificios".

Mateo 9:13

Miremos más de cerca el maravilloso pasaje.

I. Un pasaje extraño . — El pasaje es ciertamente difícil, y el cristiano no se consuela al principio cuando se da cuenta de quién es el que nos preserva el dicho. Tendemos a considerar a Mateo como el legalista, el judío estricto. Pero no era el legalista por el que lo tomamos, o al menos, si sus instintos lo llevaron en esa dirección, la enseñanza del Maestro les dio otro punto, pues, por sus tradiciones, pertenecía a una de las dos clases vitalmente preocupadas en la autoridad eterna de este dicho de Jesús —y no menos vital ahora que entonces— la clase que suplica misericordia y la clase que predica el sacrificio.

II. Los predicadores del 'sacrificio'. —Estaban los dos comiendo en la casa; miraban más que tomar parte en la empresa, pero se felicitaban por no ser parte de ella. Estaba el fariseo, el hombre de hábitos religiosos intransigentes. Es difícil creer que Jesús solo descubrió toda esta bondad religiosa. Detrás de la estricta observancia de lo que estaba escrito y había sido ratificado por la Iglesia judía, por supuesto, podría haber opresión del hacedor; pero la característica obvia de los fariseos como clase era su concienzuda habilidad eclesiástica, su sincera creencia de que Dios deseaba el sacrificio y por lo tanto debería tenerlo, que Dios se deleitaba en los holocaustos y no se le debía negar el placer de recibirlos. Se destacaron absolutamente por el sacrificio como principio.

III. Aquellos que necesitan misericordia ... Y luego está el otro tipo de gente en la casa. No son como los fariseos y, sin embargo, los fariseos no tienen el efecto de hacerlos sentir como si estuvieran fuera de lugar, porque hay uno presente cuya personalidad es más potente que la de los fariseos, y él es quien hace se sienten como en casa. Pero, como los fariseos, tienen una especie de nombre de clase.

Las personas respetables los clasifican juntos como 'publicanos y pecadores'. Cualquiera que fuera su derecho de nacimiento, habían llegado a estar fuera del pacto. Los otros se alinearon cómodamente dentro de las cuatro paredes de la Ciudad de Dios, pero estos sufrieron sin la puerta. Su única oportunidad era algo de esperanza en la palabra 'misericordia', y los llenó de una nueva e inimaginable esperanza de que hubiera Uno entre ellos, con toda la inconfundible respetabilidad de un rabino, diciendo a estos doctores de la ley: 'Vayan y aprended lo que esto significa: Tendré misericordia y no sacrificios.

'¿No hay ninguna advertencia aquí para nosotros de la Iglesia inglesa? Somos hombres mejores y más humildes que los fariseos en el texto, pero algún sentido de lo que llamamos la idoneidad de las cosas, algún deseo constante de permanecer en los viejos caminos, nos invita a posponer la misericordia al sacrificio, y así, hasta cierto punto, permítanos seamos honestos y digamos en un grado deplorable: sentimos que las buenas nuevas que se nos confían no parecen buenas noticias para la multitud, para quienes deberían significar tanto como para nosotros.

IV. Misericordia, no sacrificio. —Hay dos clases de publicanos y pecadores a quienes se debe extender la misericordia antes de que puedan templar la misericordia con sacrificio, antes de que puedan apreciar el sistema como hemos aprendido a apreciarlo y agradecer a Dios por ello. Está el que se llama ( a ) el hombre de la calle , que usa su domingo para la pereza o la alegría, cayendo año tras año cada vez más en una actitud mental en la que la religión ha perdido todo control que alguna vez tuvo.

Jesús se sentó a la mesa con ellos, sin importar la corrección; pero si algún predicador de las buenas nuevas entre nosotros usa medios poco convencionales para llamar al caminante para que escuche el mensaje, comenzamos a quejarnos. Y está ( b ) el hombre del estudio, más digno de lástima que el de la calle, porque es más sensible, más consciente de su posición. Lee su Biblia, asiste a nuestros servicios, sigue nuestro progreso teológico, pero no puede llegar hasta el final con nosotros en el conocimiento de Dios, aunque busca con fervor y lágrimas.

En sus dificultades suplica "misericordia, no sacrificio". ¿Es algo para nosotros, todos los que pasamos? La venida en la carne del Hijo de Dios fue anunciada primero a los hombres del campo, a los pastores que eran abominación para el escrupuloso fariseo. El bebé mismo fue mostrado a los hombres sabios y serios del país lejano. Ninguna clase estaba dentro del sistema. El Hijo del Hombre desde su cuna fue como quien les dijo a los hombres que fueran y aprendieran lo que esto significa: 'Tendré misericordia, no sacrificios'.

—El reverendo EH Pearce.