Oseas 2:15

EL VALLE DE ACHOR

Le daré ... el valle de Acor por puerta de esperanza.

Oseas 2:15

El profeta Oseas es notable por el uso frecuente que hace de los acontecimientos de la historia anterior de su pueblo. Por eso, predice que la vieja historia del desierto se repetirá una vez más. En ese desierto, Dios hablará al corazón de Israel. Su esterilidad se transformará en frutos de viñedos, donde los racimos purpúreos cuelgan maduros para los sedientos viajeros. Y no solo los dolores que Él envía se convertirán así en fuentes de refrigerio, sino que la lóbrega garganta por la que viajan, el valle de Acor, será una puerta de esperanza.

En todas nuestras dificultades, dolores y perplejidades; en las pérdidas que roban la luz de nuestros hogares; en las pequeñas molestias que difunden su irritación a lo largo de gran parte de nuestros días; está en nuestro poder convertirlos a todos en ocasiones para una comprensión más firme de Dios, y así hacerlas aperturas por las cuales una esperanza más feliz pueda fluir en nuestras almas.

I. Pero la promesa, como todas las promesas de Dios, tiene sus condiciones bien definidas. —Achan tiene que ser asesinado y puesto a salvo primero, o ninguna esperanza resplandeciente se destacará contra las paredes negras del desfiladero. Los gustos que nos unen al mundo perecedero, los anhelos por las vestiduras babilónicas y las cuñas de oro, deben ser coaccionados y sometidos. Debe hacerse justicia rápida, aguda e implacable sobre "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida" si nuestras pruebas han de convertirse alguna vez en puertas de esperanza .

No hay una tendencia natural en el mero hecho de la tristeza y el dolor para hacer más discernible el amor de Dios, o para hacer más firme nuestra esperanza. Todo depende de cómo usemos la prueba, o, como digo, primero apedrear a Acán, ¡y luego esperar!

II. Entonces, el problema que nos separa de la tierra nos da una nueva esperanza. —A veces el efecto de nuestros dolores, molestias y dificultades es el de clavarnos más firmemente en la tierra. El ojo tiene un curioso poder, al que llaman persistencia de la visión, de retener la impresión que se le ha hecho y, por lo tanto, de parecer que ve el objeto durante un tiempo definido después de que realmente ha sido retirado. Si gira un poco de palo en llamas, verá un círculo de fuego, aunque solo hay un punto que se mueve rápidamente en el círculo. El ojo tiene su memoria como el alma. Y el alma tiene su poder de persistencia como el ojo, y ese poder a veces se enciende en actividad por el hecho de la pérdida.

III. El problema que soportamos correctamente con la ayuda de Dios da nueva esperanza. —Si hemos hecho de nuestro dolor una ocasión para aprender, mediante la experiencia vivida, algo más de Su poder exquisitamente variado y siempre dispuesto para ayudar y bendecir, entonces nos enseñará una confianza más firme en estos recursos inagotables que así hemos probado una vez más. 'La tribulación produce paciencia, y la paciencia experimenta y experimenta esperanza.

Ésa es la orden. No se puede poner la paciencia y la experiencia entre paréntesis y, omitiéndolas, sacar esperanza de la tribulación. Pero si, en mi dolor, he podido callar porque he tenido la mano de Dios, y si en esa sumisión inquebrantable he encontrado que de Su mano he sido sostenido, y se me ha infundido una fuerza superior a la mía. , entonces mi memoria dará los hilos con los que la esperanza teje su brillante red.

Edifico sobre dos cosas: la inmutabilidad de Dios y Su ayuda ya recibida, y sobre estos sólidos cimientos puedo erigir con prudencia y seguridad un palacio de esperanza, que nunca resultará un castillo en el aire. El pasado, cuando es el pasado de Dios, es la prenda más segura para el futuro. Debido a que ha estado con nosotros en seis angustias, podemos estar seguros de que en siete no nos abandonará.

Ilustración

«¡Inmortalidad!», Esa palabra sugiere la aplicación más elevada de este texto. La gente llama al mundo un "valle de lágrimas". No digo si ese es un buen nombre para él o no, pero si la tierra es el valle de la angustia, entonces la instancia suprema de la forma en que se convierte en una "puerta de esperanza" es que, cuando llegamos a la En lo alto de la misma, y ​​los acantilados negros parecen estar allí y bloquear todo avance, se abrirá una puerta, pasaremos por un túnel corto y saldremos a la luz al otro lado de la colina, donde encontraremos amplias llanuras. , un cielo más azul, un sol más brillante, y todos los problemas habrán desaparecido en una paz perfecta.

(SEGUNDO ESQUEMA)

ESPERANZA EN PROBLEMAS

Tenemos ante nosotros en este capítulo la historia de un alma. Lo que aquí se escribió de una nación se escribió de almas. Era cierto en el caso de la nación, simplemente porque la nación era una nación de almas. En todo trato con Dios, el individuo es la realidad de la nación.

I. El alma fue al principio el prometido y el desposado de Dios. —Cada alma debe ser así.

Es solo en Dios que cualquier alma puede encontrar descanso. ¿Por qué? Porque el alma fue hecha para Dios, para Uno perfectamente bueno, perfectamente hermoso, perfectamente amoroso, inmutable, siempre nuevo pero siempre constante, el mismo ayer y hoy y por los siglos, y sin embargo, cuyas misericordias no fallan, sino que son nuevas cada mañana. No es de extrañar si el alma que no lo quiere no tiene nada, o si el alma que se aparta de Él se aparta de su reposo.

II. Ahora, ese es el caso del alma aquí descrita. —El alma infiel y ausente se ha cansado de Dios. Quizás nunca fue Suyo realmente. Entonces, para todos por igual, aunque no en igual grado, el dicho es aplicable; el alma que no quiere a Dios se ha dicho a sí misma, como está escrito aquí: "Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida". Esa es la idea de los amantes: son todas esas cosas de las que el alma espera sacar provecho.

Puede ser un placer. O quizás el 'amante' imaginado no sea el placer, sino otra cosa. Hay almas tanto sórdidas como sensuales. Y hay miles en todas partes que no tienen objetivos tan definidos como estos: no adoradores del placer o del dinero: hombres que tienen poca energía y ningún plan de vida; pero que sin embargo, día a día, están igualmente ausentes de Dios, y buscan igualmente su felicidad, la felicidad que conocen, en las cosas de este mundo. Para todos por igual las palabras son apropiadas: ¡Quiera Dios que también sean convincentes y convertidores!

III. El alma ha abandonado a Dios y ha ido tras sus amantes. —¿Deja el asunto en paz? El capítulo que tenemos ante nosotros revela una escena muy diferente. Nos detalla el trato de Dios con el alma que lo ha rechazado. Toma algunos detalles.

(1) Primero, hay una disciplina de decepción.

(2) Hay, a continuación, una disciplina de privación.

(3) Hay una disciplina de desolación. Una disciplina, observe: todavía hay amor en ella.

(4) El problema y el fin de todos estos tratos. El alma, desilusionada, despojada, desolada por su pecado, dice al fin: "Iré y volveré con mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora". Las palabras son casi las del hijo pródigo: '¿Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan suficiente y de sobra, y yo muero de hambre? Me levantaré e iré a ver a mi padre. Sí, por fin me llega el pensamiento: era mejor para mí cuando estaba con Dios.

Ésa es la única esperanza de los pecadores. Tal es el fin que Dios mismo propone en su ministerio de paciente disciplina hacia aquellas almas descarriadas e infieles que primero creó para sí mismo y luego compró para sí mismo por la sangre de Jesucristo.

El tema tiene una gran dulzura. Entonces, esto es lo que Dios es .

Este Dios de quien he estado escapando, tiene en Él lo que sería el descanso de mi alma. No, tiene eso en Él sin lo cual mi alma nunca podrá descansar. Y este Dios, de quien he estado escapando, no sólo tiene en Él lo que me haría feliz, sino que también —pensamiento maravilloso— está ansioso de que lo alcance. ¿Qué dice este capítulo? Que Dios está comprometido en la búsqueda de almas ausentes, no por castigo, sino por amor. Hay todo un curso y una cadena de medios y esfuerzos para traerlos de regreso a Él en busca de felicidad. Todo lo que me acontece tiene este fin.

—Dean Vaughan.

Ilustración

El valle de Acor era un largo paso salvaje que atravesaba las colinas. El profeta dice que allí se abriría una puerta de esperanza, como el túnel del Mont Cenis, que conduce desde los precipicios y torrentes del lado norte de los Alpes hasta las soleadas llanuras de Italia. Esa puerta se abre con fuerza al montón de piedras, debajo del cual yacía Acán, que había perturbado a Israel. Debes guardar tus Achans, si quieres ver que las puertas de la esperanza se abren ante ti.