Proverbios 30

LA ORACIÓN DE AGUR

'Dos cosas te he pedido; no me las niegues antes de que muera; aparta de mí la vanidad y la mentira; no me des pobreza ni riquezas; aliméntame con comida conveniente para mí. '

Proverbios 30:7

La forma y el tema de esta oración están igualmente llenos de instrucción.

I. La forma. - (1) La oración de Agur fue definida, precisa, específica, simple y llana. Sabía lo que quería y lo pidió. Así que fue y difundió estas dos cosas delante del Señor. ¿No hay una lección para nosotros aquí? La gente habla de "decir sus oraciones", "dar gracias". Todavía se considera algo decente entre los cristianos profesos decir sus oraciones por la noche y por la mañana, y dar las gracias antes de las comidas. Pero cuando un hombre repite una forma de oración sin realmente desear nada del Señor, eso no es oración.

No son sólo los hombres del mundo los que pecan contra Dios en este asunto. ¡Cuán a menudo nos acercamos todos a Dios con nuestro cuerpo y lo honramos con nuestros labios, cuando nuestro corazón está lejos de Él! No venimos a Dios porque sintamos nuestra necesidad de las bendiciones que Él tiene que otorgar, sino porque ha llegado el momento de nuestras devociones, y debemos ocupar el tiempo de alguna manera, aunque debería ser con frases gastadas, llegar a serlo. familiar que dejan de tener algún significado para nosotros a medida que los usamos.

(2) Otra cosa que debe notarse acerca de la oración de Agur es que él es francamente serio . Este Agur es un mendigo audaz. Dice que necesita estas cosas y, por tanto, viene a Dios por ellas. Parece bastante perentorio al respecto. Sospechamos y nos desagrada un mendigo importuno. Dios ama a alguien así.

Agur tenía sus razones para esta importunidad suya. Pronto iba a morir, por lo que pidió que se concedieran sus peticiones sin demora. No me las niegues ... antes de que muera . El tiempo es corto, no puedo permitirme esperar.

(3) Observe, nuevamente, que Agur oró primero por la bendición espiritual . Pide que le quiten la vanidad y la mentira antes de hablar de su comida diaria. Ese es el orden debido. Está en armonía con la oración modelo que Cristo enseñó a sus discípulos: “Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad ”, antes de pedir:“ Danos hoy nuestro pan de cada día ”.

II. El asunto. —Miremos ahora las propias peticiones. Se dice que son dos. A primera vista parecen ser más de dos. Un poco de consideración eliminará esta dificultad.

Pronto se descubre que la petición de bendiciones temporales es una. Agur dice que no quiere pobreza, no quiere riquezas, pero quiere comida conveniente para él; eso es lo único que necesita allí.

Entonces, con respecto a la primera rama de la oración, en cualquier sentido que la tomemos, su unidad aparecerá en la reflexión. Si suponemos que se refiere a la vanidad personal, eso es inseparable de la mentira. El vanidoso no puede hablar sin mentir. Su tema es él mismo y su propia gloria, destreza, sabiduría o bondad; y ¿cómo puede el hombre que es un gusano glorificarse a sí mismo en el lenguaje de la verdad?

Pero probablemente sea más correcto tomar las palabras en el sentido en que las usa Salomón en el Eclesiastés y otros de los escritores sagrados; y luego veremos que la vanidad y la mentira se consideran idénticas. "Ciertamente", dice el salmista, "los hombres mezquinos son vanidad, y los grandes son una mentira"; donde la vanidad y la mentira se utilizan como sinónimos. El significado que hay, evidentemente, es que no se debe confiar ni en los hombres malos ni en los grandes.

Si ponemos nuestra confianza en ellos, seremos engañados, los encontraremos mentirosos. Esto no implica necesariamente que estos hombres digan mentiras deliberadamente para atraparnos, sino que no se puede confiar en los grandes hombres y los hombres mezquinos, aunque deseen hacerse amigos. Dios, y solo Dios, es un refugio seguro y una porción para nosotros.

¡Oh, si tuviéramos la sabiduría de aceptar la experiencia del más sabio de los hombres como suficiente para nosotros! Nadie podría haber intentado el experimento de asegurar la felicidad en la tierra en condiciones más favorables que Salomón. No seamos tan arrogantes como para imaginar que podemos tener éxito donde él fracasó tan desastrosamente.

"No me des ni pobreza ni riquezas ". No hay mucha dificultad en rezar la primera parte de esta oración. Todos podemos apreciar las incomodidades de la pobreza.

Agur no se preocupó mucho por el dolor de carne y hueso que trae consigo la pobreza. Lo que temía era que la pobreza lo tentara a quebrantar la ley de Dios: "No sea que sea pobre y robe".

' Dame la riqueza no .' No es tan fácil hacer esta oración. Todos estamos dispuestos a admitir, de manera general, que las riquezas son peligrosas; y sin embargo, por nuestra parte, creemos que no serían peligrosos para nosotros. En cualquier caso, la mayoría de nosotros estamos dispuestos a correr el riesgo.