Romanos 1:16-17

EL EVANGELIO Y LA VIDA

"No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree".

Romanos 1:16

'El poder de Dios para salvación'. Las palabras nos vuelven a casa con un atractivo personal e íntimo. Y muchos de nosotros debemos agregar aquí también: 'No me avergüenzo del evangelio de Cristo'; pues los viejos métodos parecían cuestionados, los viejos medios de la gracia, como se les llama, apartados de un lado para apelaciones que son poderosas para los hombres de cultura, de valor reconocido para los hombres de fuerte voluntad; que al menos no puede ser acusado de credulidad y que pasará revista en tiempos de progreso intelectual y mejora general de las condiciones de vida.

I. No hay duda en cuanto a la debilidad moral, de la que somos conscientes, frente a los asaltos del mal . ¿Alguna vez te has detenido a darte cuenta de la fuerza de esos asaltos? Pocas cosas hay más espantosas que leer sobre la caída de los hombres buenos, como las que tan misericordiosamente describe la Sagrada Escritura. ¡Lo sabemos, ay! que ni la educación, ni la tradición, ni el amor, ni el miedo a las consecuencias sirven, frente a la educación y a pesar de la cultura, para resistir la tormenta de la tentación que se arrastra con su triple ola para tronar contra la barrera de la respetabilidad, y tirar como pajitas los preceptos éticos del refinamiento humano. Lo conocemos nosotros mismos, en nuestra propia vida espiritual; cuando nos hemos puesto en nuestra esfera de negocios para lograr algún objetivo, a fuerza de resolución generalmente podemos tener éxito.

Pero en asuntos espirituales, en nuestras oraciones, el dominio de la lengua, el control de nuestro temperamento, por no hablar de otras cosas, ¡cómo fallamos una y otra vez! Sin embargo, la Biblia nunca flaquea en su clara nota de aliento. 'Poder de Dios para salvación a todo aquel que cree'.

II. Frente a esta gran noticia, seguramente es algo lamentable que haya tanta impotencia moral entre nosotros ... ¿Por qué deberíamos estar siempre murmurando con tristeza, 'pobre naturaleza humana', cuando deberíamos estar proclamando exultantes: 'Fuerte gracia divina', '¿Por la gracia de Dios soy lo que soy?' Esto es lo que deberíamos poder decir, en lugar de 'por razón de mi naturaleza, por razón de mi debilidad, soy la pobre criatura miserable que ustedes ven que soy.

Hay un gran desperdicio en alguna parte. Mire las iglesias que se levantan dominando los pueblos y aldeas de nuestra tierra. Aquí, día a día, nos ponemos de pie y decimos: 'Creo en Dios Padre Todopoderoso', cuando todo el tiempo creemos que un hábito es más fuerte que Él. Aquí profesamos, día tras día, nuestra fe en un Salvador, cuando sabemos todo el tiempo que todo hombre tiene su precio, y que cuando venga la tentación volveremos a caer. ¿Por qué decimos que creemos en el Espíritu Santo, el Señor, el Dador de vida, si manipulamos Su voz cuando habla en conciencia, nos negamos a escuchar a Su Iglesia y despreciamos Sus Escrituras?

III. El cristianismo no sufre tanto por sus enemigos flagrantes como por las vidas débiles de los que se llaman a sí mismos cristianos . Cada vez que cedemos a un sentido de impotencia moral, o aceptamos una vitalidad baja o enferma, estamos difundiendo una atmósfera que, al final, reacciona fatalmente sobre la salud de la comunidad. Sería algo terrible si se pudiera decir en casa, como a veces se dice en el extranjero, que los cristianos son los principales enemigos del cristianismo.

'El poder de Dios para salvación'. Exhibamos esto con mayor plenitud y con mayor fuerza. Porque un buen cristiano es en sí mismo un evangelio. "Los que te temen se alegrarán cuando me vean, porque he confiado en tu palabra". ¿Dices '¡Demasiado tarde! Mi vida está moldeada por su pasado. Soy lo que el pasado me ha hecho ser. Se forman mis hábitos. Soy demasiado mayor para cambiar ahora, ¡debo hacerlo lo mejor que pueda! El poder del evangelio nunca se exhibe más maravillosamente que en el poder de la recuperación.

Puede que haya Alsacia en nuestro corazón, ese lugar donde la orden del rey no corre, donde durante años hemos permitido que el hábito corra sin control, que el mal permanezca sin ser molestado, donde la pasión y el impulso se han movido desafiando la voluntad. , los dictados de la razón, o la súplica del Espíritu. Cristo puede darnos el poder de lanzar esta región una vez más al círculo ordenado y disciplinado de nuestro corazón. El poder de la recuperación es una de las bendiciones más gloriosas del evangelio.

Rev. Canon Newbolt.

Ilustración

En una parte muy conocida de nuestra isla, el ferrocarril recorre la costa a cierta distancia cerca de la costa, separada de ella por un malecón de macizos bloques de piedra firmemente compactados como barrera contra la marea. Si pasa un día de verano cuando las olas se levantan para romper ociosamente en la playa, es un escenario de belleza pacífica. Pero mírate a ti mismo cuando llegue la marea alta, impulsada por los vendavales y azotada por la tormenta.

Se solía decir que si este muro hubiera sido de oro, no podría haberle costado más dinero a la empresa ferroviaria, debido a la necesidad de constantes reparaciones. Es cuando las tormentas de las tentaciones de la vida estallan sobre nosotros cuando conocemos a la vez la fuerza de la gracia y la debilidad de la naturaleza ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA PRIMERA PROMESA DEL CRISTIANO

Todos hemos prometido no avergonzarnos del evangelio de Cristo. Es la primera promesa que hicimos: que de ahora en adelante no nos avergonzaríamos de confesar la fe de Cristo crucificado y de luchar valientemente bajo Su estandarte. Es, o debería ser, una promesa más fácil para nosotros que para San Pablo.

I. San Pablo trazó las líneas sobre las que se desarrolló la lucha de la Iglesia contra el paganismo .

( a ) No se permitió ningún compromiso con la idolatría .

( b ) Se proclamó que el vínculo que debía mantener unida a la sociedad era el afecto, la confianza y la bondad, y se actuó sobre este principio de una manera que impresionó incluso a los paganos.

( C ) Una campaña más vigorosa fue instituido contra todos los vicios que envenenan la vida en la familia.

En todas estas tres campañas, la Iglesia se opuso audazmente a la práctica social de la época. El mundo estaba de un lado, la Iglesia del otro. Se hicieron compromisos —compuestos lamentables— en algunas direcciones, pero en general, y especialmente en los períodos anteriores, antes de la alianza con el poder secular, la Iglesia cristiana hizo una protesta muy valiente contra el estándar aceptado de moralidad social y, por inculcando constantemente puntos de vista que el hombre de mundo consideraba impracticables, confirió importantes beneficios a la raza humana.

II. ¿Ha terminado entonces la batalla de la Iglesia? —¿Fue luchó y ganó cuando Europa aceptó el cristianismo? ¿Ha cesado la ofensa de la Cruz ahora que la vemos resplandecer en los pechos de los héroes y estampada en los estandartes de los príncipes, en lugar de ser considerada con aversión como el emblema espantoso de un castigo espantoso? Compare las normas que se declaran y se cumplen a nuestro alrededor con las que encontramos en el Nuevo Testamento.

III. ¿No necesitamos, entonces, una opinión pública entre las personas religiosas , una norma de conducta declarada, profesada, cumplida, esperada unos de otros, que será inconfundiblemente diferente de la del mundo? ¿No es principalmente para mantener tal estándar que existe una Iglesia? ¿No deberían todos los que deseen llevar una vida superior poder sentir que hay entre ellos una sociedad que existe para esto mismo, una sociedad que se compromete a dar testimonio en todos los sentidos de la verdad de esos ideales y de su posibilidad bajo condiciones existentes, y para apoyar y animar a todos los que deseen seguir a Cristo? Este aspecto de la vida de la Iglesia, me temo, se recuerda con más frecuencia en algunos otros cuerpos religiosos que en nuestra propia Iglesia.

Pero, sobre todo, quienes conceden gran valor a la tradición primitiva deben recordar que la Iglesia comenzó su carrera como una sociedad estrechamente unida en el intento de vivir de una manera diferente al mundo que la rodea.

IV. Los males sólo pueden enfrentarse oponiéndose valientemente a otra forma de vida: el evangelio de Cristo. El cristianismo es una vida divina, no una ciencia divina. Todos fuimos bautizados en muerte y vida, muerte para pecado y vida para justicia. Y los que hemos sido ordenados somos ordenados a una vida, una vida más inmediatamente dedicada a ese testimonio, esa protesta que la Iglesia todavía tiene que hacer contra el mundo.

Necesitamos sus oraciones para que nunca nos avergoncemos del evangelio de Cristo. Pero recuerde que usted también ha prometido renunciar a todo lo que prometimos renunciar y cumplir lo que prometimos cumplir. ¡Que Dios nos conceda que ninguno de los que estamos aquí hoy se avergüence jamás de nuestro Maestro y de Sus palabras, no sea que Él también se avergüence de nosotros cuando pasemos a nuestra cuenta final!

-Rvdo. Profesora Inge.

Ilustración

'Se requería algo de valor moral para que un judío de Tarso escribiera una epístola a los romanos, incluso si los "romanos" eran en su mayoría judíos romanos. Roma era entonces el único centro de la civilización como ninguna capital moderna puede pretender ser. Incluso los judíos que residían allí debieron sentir cierto desprecio por sus hermanos en las provincias y cierta renuencia a aceptar la enseñanza que venía de lugares tan fuera del mundo, tan lejos del centro de cultura e inteligencia, como Asia Menor Oriental.

El cristianismo hasta ahora había hecho pocas conquistas en los lugares altos. No se había llamado a muchos sabios, nobles o poderosos. Aunque en Roma estaba tan de moda jugar con las nuevas religiones como lo está ahora en Londres, el cristianismo ni siquiera había ganado este tipo de reconocimiento dudoso por parte de la clase alta. Era un credo demasiado intransigente para ser tomado como una locura. El mensaje de San Pablo no fue una teoría filosófica ingeniosa, un culto nuevo y pintoresco, con ceremonias misteriosas o pintorescas.

Su evangelio, lo sabía bien, era para los judíos una piedra de tropiezo y para los griegos una locura. Ofendió al judío al repudiar todo lo que le quedaba de su herencia nacional: su fanático orgullo y exclusividad; y en cuanto a los paganos, el tremendo pasaje que sigue a mi texto muestra la poca intención que tenía el Apóstol de conciliar los prejuicios paganos ».

(TERCER BOSQUEJO)

EL PODER DE DIOS

I. Aquellos que lo reciban conocerán su poder dentro de sí mismos .

II. También se manifestará a los demás que no hay forma de piedad sin el poder que ellos poseen. Tendrán el conocimiento que les llega a aquellos que 'quieren hacer la voluntad de Dios'; los preceptos del evangelio serán tan preciosos para ellos como sus promesas.

III. Se mostrará además en la abnegación , al tomar la cruz, en la paciencia bajo la tribulación, en la retribución del bien por el mal, en la cortesía, en la bondad, en la preferencia por los demás a nosotros mismos, en el abandono de todo egoísmo.

Allí donde cosas como éstas acompañan a una profesión cristiana, hay prueba de que un poder superior al humano obra transformando y transfigurando el carácter.

IV. Ciertamente, hay muchas cosas hermosas que la religión natural puede obrar en el carácter de los hombres, pero hay gracias sobrenaturales que el Espíritu Santo que habita en aquellos que han recibido el evangelio de Cristo solo puede producir. Estos se conocen como 'los frutos del Espíritu', y donde crecen, el desierto y los lugares solitarios de la vida humana se alegran por ellos: se regocijan y florecen como la rosa. Y el carácter cristiano, es decir, la salvación de la que habla San Pablo en el texto, no se puede realizar en otra parte, por muy justas que sean sus aproximaciones.

Rev. FK Aglionby.

Ilustración

'Había una idoneidad para que San Pablo escribiera a los romanos, para hablar del "evangelio" como un "poder". El poder sería la idea principal de los romanos. Lo mediría todo por su "poder". Por lo tanto, sobre el mismo principio, que cuando se dirige a las personas más instruidas de la tierra, llamó al “evangelio” “la sabiduría de Dios”, así que ahora, en su epístola a Roma, lo exhibió bajo otro de sus aspectos, y dice: "es el poder de Dios". '

(CUARTO BOSQUEJO)

EL PODER DE LA CRUZ

El evangelio que predicó San Pablo fue el evangelio de la Cruz, y estamos aquí para decirles que todavía tiene su antiguo poder. La Cruz tiene: -

I. Un poder cautivador. "Yo", dijo Cristo, "si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Sí, 'La Cruz es la atracción'. Cuando tenemos una visión de la Cruz, cuando vemos que

Amor eterno, libre e ilimitado,

Obligó a morir al Señor de la Vida,

Levantó al Príncipe de los príncipes

En el Trono del Calvario,

entonces nuestros corazones se sienten atraídos, a pesar del yo y del pecado, a mirar, confiar y vivir.

II. Un poder de convicción — Es en la Cruz donde se sobrelleva la atrocidad de nuestra culpa, el demérito de nuestro pecado. Si los hombres fijaran su mirada seriamente en la Cruz, entonces verían que de hecho hay un misterio allí. Hay pecado ahí, hay culpa ahí, pero la culpa y el pecado no son de la víctima, son tuyos y míos. La Cruz de Cristo nos convence de nuestro pecado. Cuando nada más lo hará, lo hará.

III. Un poder consolador — Nos dice que de esa misma muerte nuestros pecados obtuvieron, nuestra vida y perdón brotan.

Mientras su muerte muestra mi pecado

En todo su tono más negro,

Tal es el misterio de la gracia,

También sella mi perdón.

Su muerte asegura nuestra vida. ¡Bendito consuelo de la Cruz, que me dice que en esa muerte mis pecados están muertos!

IV. Un poder conquistador — me dice no sólo que mis pecados son perdonados, sino que están crucificados. Me muestra que esos malos deseos que acechan dentro de mi alma, esa maldad que fue la causa de toda mi aflicción, ha sido clavada allá en el árbol maldito. Fue crucificado con Cristo, y ahora debo considerarme libre de su poder.

V. Un poder coactivo — Me enseña que no soy mío; que soy Suyo, Quien me compró con Su sangre. De ahora en adelante no vivo para mí, sino para Aquel que murió por mí y resucitó. Los clavos se clavan en mi egoísmo, odio y orgullo, y de ahora en adelante debo vivir una vida crucificada y, sin embargo, resucitada, en unión con Él, en Quien

Mis bandas están todas desatadas.

¿Qué sabemos de este poder conquistador y constreñidor de la Cruz? ¿Ha cambiado nuestras vidas como cambió St. Paul's? ¿Vivimos lo suficientemente cerca de él para experimentar su poder?

Rev. EW Moore.

Ilustración

'Los misioneros moravos trabajaron en Groenlandia durante cinco años sin resultado. A principios de junio de 1738, el hermano Beck, al hablar de la redención del hombre, amplió los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador. Luego les leyó la historia de la agonía de nuestro Salvador en el huerto. Uno de la compañía, llamado Kagarnak, exclamó: "Dime eso una vez más, porque deseo ser salvo". Estas palabras, que nunca antes había pronunciado un groenlandés, llenaron de alegría el alma de Beck. Kagarnak se convirtió en un cristiano sincero y fue la primicia de una cosecha feliz. Los misioneros ahora decidieron predicar a Cristo ya Él crucificado en el sentido literal de las palabras '.

(QUINTO ESQUEMA)

¿TENEMOS EL PODER?

Este es el poder que habita en sus corazones, el poder de nada menos que un Ser que Dios. Puedes resistirlo; puedes lamentarlo; tú, el único de todas las cosas creadas, puedes rebelarte contra ese poder soberano que tienes el privilegio de poseer. Pero si usted lo recibirá, si realmente lo quiere, si llora después de ella, siente que no se puede prescindir de él, entonces no se está trabajando en su corazón, luchando por ti, luchando por ti contra el enemigo, y el dar victoria al fin. Ahí está, un poder.

Lleve, entonces, su religión a esta prueba. Si no lo soporta, es una cosa despreciable, de la que se debe avergonzar ante el mundo, de la que se debe avergonzar en el último gran día.

I. Aplique la prueba a sus tentaciones . La gente de cierta seriedad suele hablar de sus caídas de una manera triste, pero apática, como si fuera absolutamente necesario que cedan, absolutamente imposible de resistir, y por eso lo hacen. sigue cediendo. Pero, ¿es necesario ceder así? ¡Qué! ¿Con el poder de Dios obrando en ti, con el poder que hizo que el mundo habitara en ti? Con Él para mirar ¿Quién es capaz de hacer mucho más abundantemente de todo lo que podemos pedir o pensar? Seguramente, con tal ayuda, no necesitamos, no debemos caer; con un aliado así, es vil, es vergonzoso ceder.

II. Aplique nuevamente la prueba a nuestras oraciones — Tratamos de orar, estamos ansiosos por orar. Pero nuestras oraciones son muy débiles; nuestros pensamientos vagan. Aquí, incluso en la casa de Dios, las oraciones suben, pero nosotros mismos nos unimos muy poco a ellas. ¿Había en ellos algún poder, alguna seriedad, algún profundo sentimiento de necesidad? ¿Por que es esto entonces? ¿Es la fuerza de la tentación? ¿Es el poder del enemigo? Seguro que molestará al hombre que reza.

El hombre que reza se escapa de las garras del diablo; y si puede entrometerse en nuestras oraciones, pondrá toda su fuerza y ​​habilidad para hacerlo. Pero, luego, está el poder que habita en nosotros, el poder que reconoce nuestras dificultades: el cual, tomando en consideración la verdad de que no sabemos qué pedir como debemos orar, ayuda , se dice, a nuestras debilidades e intercede. por nosotros y con nosotros, con gemidos indecibles.

¿Hemos trabajado con ese poder? ¿Hemos cooperado con él con la mitad de la energía que le hemos dado a algún negocio terrenal? ¿Le hemos dado la mitad del entusiasmo que hemos puesto en algún placer pasajero? Por tanto, estas súplicas, desprovistas del poder ofrecido, son cosas de las cuales, ante el mundo y ante Dios, bien podemos avergonzarnos.

III. Aplica la prueba a nuestros afectos — ¿Hay poder en nuestro amor por Dios? ¿Lo amamos con un amor ardiente y ferviente? Nosotros hacemos lo que aman cuando el objeto es un amigo terrenal, cuando es un padre, una esposa, un pequeño. Hay poder en un amor como ese. Lo sentimos trabajando y reinando dentro de nuestros corazones. Las dificultades se desvanecen ante tal amor, y el trabajo no es penoso y la abnegación no es difícil.

Pero cuando pensamos en nuestro amor a Dios, a Aquel que en verdad es nuestro Padre, a Aquel que nos alimentó, nos vistió, nos conservó, nos sostuvo; y, como si eso no fuera suficiente bondad para mostrar a los pecadores culpables, hizo aún más : nos redimió, murió por nosotros, derramó Su sangre preciosa por nosotros, nos rescató del pecado y de la muerte eterna, cuando pensamos en nuestro amor por Él, a nuestro Dios, a nuestro Salvador, ¿hay algún poder, alguna fuerza en nuestro amor por él? ¿No es, incluso con personas serias y reflexivas, todas quejas? No lo amamos.

¡No podemos amarlo! Nuestras almas se adhieren al polvo y no se levantarán, como deberían, a Él. Nos lamentamos por esto de una manera sentimental, y así satisfacemos nuestras conciencias de que le hemos ofrecido un sustituto suficiente del amor. Pero, ¿por qué no lo amamos? ¿Por qué nuestro amor no es fuerte y ferviente? ¿Por qué lo único que podemos devolverle a Él por toda Su bondad para con nosotros le fue entregada en una medida tan lamentable?

La religión, si vale algo, debe ser un poder; y el desprecio en que ha caído de vez en cuando es culpa de los cristianos, es culpa nuestra, porque lo hemos exhibido ante el mundo demasiado como una mera profesión.

-Rvdo. JH Drew.

Ilustración

A veces, los que profesan ser cristianos se ven acosados ​​por obstáculos especiales a su utilidad: tendencias de habla o acción que estropean la belleza de la santidad de la manera más triste. ¿Qué vas a hacer con el mal hábito, o la media docena, que te estorba? Lucha contra ellos uno por uno; esa es una forma. ¿Qué hiciste el invierno pasado cuando los cristales de la ventana estaban cubiertos de escarcha y no podías ver por ellos? ¿Lo rascaste con un cuchillo? Eso llevaría demasiado tiempo.

Calienta la habitación y la escarcha desaparece del cristal. Calienta el alma con el amor de Cristo y los malos hábitos se acabarán. Eso es lo que Chalmers llama el "poder expulsivo de un nuevo afecto". Trae a Jesucristo al alma y vencerás los malos hábitos '.

(SEXTO BOSQUEJO)

NUESTRA RESPONSABILIDAD HACIA EL EVANGELIO

Si 'el evangelio de Cristo' es este 'poder', entonces: -

I. Hónrelo en su propio corazón — No tengo ninguna duda de que le estoy hablando a alguien que siente: 'Soy un gran pecador. El poder del mal es muy fuerte sobre mí en este momento. La resistencia de mi propio corazón es violenta. La influencia de Satanás es tremenda '. Lo sé. El honor de una cosa fuerte radica en la fuerza de la cosa que vence. Cuanto más fuerte sea tu pecado, más exaltado será Cristo al perdonarlo. Díselo.

II. Cree, deja que el acto o pensamiento más simple se desarrolle , y 'aférrate a la fuerza de Dios para que puedas hacer las paces con Él, y harás las paces con Él'. Es más, 'Él pondrá su fuerza en ti'; y el poder de Cristo será 'el poder de Dios', y Él los hará sentir muy seguros: a salvo de ustedes mismos, a salvo de lo que temen, a salvo cuando se encuentran con Dios, a salvo de la condenación, absolutamente a salvo, para siempre y siempre, 'el poder de Dios para tu salvación'.

II. ¡Ay de nosotros si no ejercemos el poder que se pone en nuestras manos! —La Iglesia está en posesión del motor que puede hacer cualquier cosa; la palanca y el fulcro que puede mover el universo; enriquece, bendice y salva al mundo entero. Y la responsabilidad está ante ustedes. Recuérdalo cuando estés en sociedad; recuérdalo cuando hables con un amigo gay; recuérdelo cuando hable con su hermana, o con su hermano, o con su hijo. 'Es el poder de Dios para salvación' que tienes en tus manos.

-Rvdo. James Vaughan.

(SÉPTIMO BOSQUEJO)

TESTIGOS DEL PODER

Miremos algunos hechos en referencia a este poder.

I. La religión cristiana es la única religión en todo el mundo que alguna vez ha tenido "poder" para poner en movimiento una verdadera acción misionera . Ningún otro credo produjo misiones. ¿Por qué es esto? El egoísmo y la pereza de la naturaleza humana es exclusivo, y requiere una inmensa palanca para moverlo, y nada en el mundo se ha encontrado jamás igual para hacerlo, excepto el amor de un Dios como el que tenemos en Cristo: un Padre. a través de un Salvador.

Eso, y solo eso, puede expulsar — ​​estoy usando la propia palabra de nuestro Señor en el original — eso, y solo eso, puede 'echar obreros a la viña'. Tenemos algo que decir por lo que vale la pena hacer una misión; tenemos un motivo que puede enviarnos a decirlo. De ahí misiones. 'Es el poder de Dios'.

II. Vea lo que el evangelio de Dios hace en todas las tierras donde sea que esté plantado, qué cambios, morales y religiosos, qué ablandamiento del salvajismo, qué mejora, qué civilización, qué elevación, lleva consigo. Es cierto que puede verse obstaculizado por circunstancias adversas, especialmente por las inconsistencias, la rapacidad, la lujuria, el pecado de los cristianos. Pero en sí mismo, el evangelio siempre se convierte en una mejora en todo.

La mancha de los cristianos es siempre la mancha verde brillante en todos los países. Ningún otro medio ha logrado esto: se han probado y han fallado. ¿Por qué? Es porque es 'el poder', el 'poder designado de Dios para salvación'.

III. Permítanme contarles la experiencia de cada ministro cristiano : cuando predica el evangelio completo y simple, y en la misma proporción en que es completo y simple, obtiene todo su éxito. Si predica la moralidad, o una divinidad abstracta, o un evangelio que no es evangelio, o un medio evangelio, no tiene ningún resultado, nunca una vida mejor. Pero Cristo, un Cristo libre, lo lleva todo. Atrae, cambia, reconforta, purifica, eleva, encuentra todos los instintos de la naturaleza, llena todos los vacíos que hay en el alma. ¿Qué debe ser el que hace todo eso sino 'el poder de Dios'?

IV. Escuche el testimonio de su propio corazón . ¿Cuáles han sido las mejores horas de su vida, las horas que le dan placer al mirar atrás, donde la memoria ama sumergirse? Mírelos hacia atrás. Son las horas en las que Cristo era más para ti, en las que tenías algún sentimiento de que eras amado, alguna esperanza de ser perdonado, cuando ese pensamiento ablandaba y ablandaba tu corazón. Esos son los mejores y más felices momentos de su vida, y ese todavía era el 'poder de Dios'.

Ilustración

El reverendo Howard Williams, Molepolole, británico Bechuanaland, cuenta la siguiente anécdota de un Christian Bakwena: “Kgasi-nchu era un buen hombre. Su vida había sido igualmente coherente. Recuerdo que en una ocasión su hija iba a estar casada con un nieto del tío del jefe, el líder de todas las prácticas paganas de la tribu. Kgasi-nchu se negó, como cristiano, a recibir el bogadi (equivalente a nuestro acuerdo matrimonial, pero que está proscrito por la Iglesia, debido a sus requisitos paganos).

Se celebró un gran encuentro, en el que estuve presente. La sensación era tan intensa que me aconsejaron que no hablara. Kgasi-nchu estuvo presente, y recuerdo cómo su vida incluso se vio amenazada en esa misma reunión, pero se mantuvo firme y finalmente ganó. Damos gracias a Dios por tales hombres ". '