Romanos 1:16-19

JUDÍO Y GRIEGO

"Al judío primero, y también al griego".

Romanos 1:16

El judío y el griego fueron, respectivamente, los exponentes más elevados y nobles de las razas y religiones de Oriente y Occidente. San Pablo muestra la idoneidad del evangelio para responder y satisfacer las necesidades y requisitos de nacionalidades tan diferentes como éstas.

I. El evangelio encuentra un centro de unión entre ellos, y ese centro es Cristo , porque une a todas las naciones y pueblos de la tierra en una gran Iglesia. Reconciliar tales fuerzas opuestas puede parecer que trasciende el pensamiento humano y su suprema dificultad es desterrarlo a la región de ideas e ideales que nunca podrán realizarse. Pero el evangelio de Cristo apunta a nada menos. San Pablo fue, quizás, el primero en estar convencido de que tal reconciliación era posible, y que se estaba logrando.

Estaba contenido en las palabras de nuestro Salvador: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Y la experiencia ya había demostrado que el evangelio del Crucificado era el imán que atraía a los hombres más cerca unos de otros y los atraía por igual hacia "Aquel que murió por todos".

II. Considere la actitud del judío y del griego hacia el evangelio, como lo describe el Apóstol en su primera Epístola a los Corintios. "Cristo crucificado", dice, "es para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura". Pero el evangelio sirvió para superar estos antagonismos radicales, y es un estímulo ahora, cuando nos encontramos con el mismo espíritu de oposición, saber que también se puede superar. Este tipo de mentalidad puede impedir que los hombres reciban el Evangelio por completo, o pueden estropear su recepción en su plenitud y sencillez.

( a ) Está el carácter del cual el judío es un tipo , el farisaico, el farisaico. Quienes lo tienen poseen un alto nivel de derechos y deberes, de acuerdo con el cual se esfuerzan por vivir, pero la medida de sus logros la atribuyen principalmente a sus propios esfuerzos. No tienen un sentimiento fuerte de que necesitan la gracia de Dios, que, por lo tanto, no buscan con la oración ferviente. Para ellos, como para el judío, Cristo crucificado es piedra de tropiezo.

( b ) El griego, es decir, el representante de ese pueblo grande y talentoso, consideraba la predicación de la cruz como "una locura ". ¿Cómo, diría, pueden los hombres animarse a adorar a un judío crucificado? Toda la economía cristiana le parecía absurda. Lo trató con desprecio y burla. Iba en contra de todos sus ideales; expuso doctrinas extrañas sobre la naturaleza humana.

La expiación por medio del sacrificio le parecía una superstición obsoleta y desacreditada. Consideraba a los que lo sostenían con una mezcla de lástima y desprecio. Para el cristiano de esa época no era una prueba pequeña ser considerado de esta manera por los sabios y eruditos de este mundo. Si no se acobardaba ante el desprecio de ellos, corría el peligro de mantener demasiado en segundo plano las doctrinas de la revelación cristiana que probablemente suscitarían oposición.

No olvidemos que todavía hay personas para quienes la predicación de la cruz es una locura. No pueden reconciliarlo con los puntos de vista que se han formado con respecto al carácter de Dios y de cualquier revelación que profese provenir de Él.

III. No debemos avergonzarnos de confesar la fe de Cristo crucificado , por más estrechos y fanáticos que parezcamos cuando declaramos que no hay salvación en ningún otro. Cuando los hombres se opongan a nosotros en esto, debemos procurar con mansedumbre instruirlos, si acaso Dios puede darles arrepentimiento para el conocimiento de la verdad.

-Rvdo. FK Aglionby.