Romanos 2:14-15

EL TESTIGO DE LA CONCIENCIA

Cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, éstas, sin tener la ley, son una ley para sí mismas, las cuales muestran la obra de la ley escrita en su corazón, y su conciencia también lleva testigo.'

Romanos 2:14

Nada es más triste que la acusación de San Pablo del mundo pagano como se muestra en esta carta a los Romanos. Su tristeza surge de su absoluta verdad, atestiguada por las confesiones de los mismos paganos. Para San Pablo, el mundo pagano parecía dividido en dos clases. Aquellos que hicieron por naturaleza las cosas contenidas en la ley, y aquellos que deliberadamente cerraron sus ojos a las verdades que Dios había escrito en sus corazones, y rehusaron escuchar la voz de la conciencia que hablaba dentro de ellos.

I. ¿Qué es la conciencia? —Puede definirse como el testimonio o juicio secreto del alma que aprueba lo que cree que es bueno y condena lo que cree que está mal. O 'eso dentro de mí que dice debo o no debo' (Maurice sobre 'Conciencia'). "La conciencia", dice San Bernardo, "es el rollo en el que están escritos nuestros oscuros pecados". Para hablar más precisamente, 'La conciencia no es meramente lo que conozco, sino lo que conozco con alguien más.

Ese otro Conocedor a quien la palabra implica es Dios. Su ley, dándose a conocer y sentirse en el corazón '(Trinchera: Estudio de obras ). Así, San Pablo habla de la conciencia de los paganos dando testimonio a favor o en contra de ellos, a favor de ellos si están haciendo el bien, en contra de ellos si están haciendo el mal. También sus propios sabios. Hablan del testimonio de una buena conciencia casi con las mismas palabras que el Apóstol, y del testimonio de una mala conciencia en términos que muestran cuán plenamente sintieron su poder.

Se imaginan a hombres culpables revolcándose en sus camas, inquietos e inquietos, evocando terrores imaginarios, incapaces de ahuyentar el pensamiento, alarmados por cualquier sonido, horrorizados por los espíritus vengativos de sus víctimas. 'Así', dice San Crisóstomo, 'es el camino con los pecadores. Todo despierta sus sospechas; tiemblan con cada ruido, se sobresaltan con cada sombra, miran a cada hombre como un enemigo ”(Hom. in Mat.).

II. La conciencia es fiel, pero severa e inexorable . Viene al pecador como el profeta de la antigüedad con su inflexible "Así dice el Señor". Lo señala como lo hizo Natán a David, y dice: "Tú eres el hombre". Es como un Elías a Acab: "¿Me has encontrado, enemigo mío?" Es la 'escritura en la pared' del sacrílego Belsasar. Es el genio maligno que vino a César en su tienda.

Es la sombra que acecha nuestros pasos. Es el lívido Care el que se sienta detrás del jinete. Revela el registro de la ley, ya sea escrita en el corazón como ley de la naturaleza o en la palabra revelada. Su voz de advertencia es proteger al pecador de la transgresión indicándole la imposibilidad de escapar de las consecuencias de sus actos. Su voz aprobatoria es el testimonio del Espíritu Divino con el espíritu del hombre.

Es sólo en la última y más triste etapa de todas, cuando los hombres han dejado de sentir, que la conciencia está completamente en silencio, en silencio porque el Espíritu Santo de Dios, el testigo conjunto, los ha abandonado; silencioso debido a la muerte espiritual.

III. La conciencia es la misma facultad, y su acción es la misma antes que después de la predicación del evangelio . Por eso, los apologistas de la Iglesia Primitiva afirmaron a los filósofos como testigos de verdades, luego reveladas más plenamente en el evangelio. 'Todas las verdades', dice Justino Mártir, 'que filósofos y legisladores han descubierto y proclamado derivan de la Palabra de Quien habían vislumbrado parcialmente' (Apol.

2). Estos buenos hombres mostraron la obra de la ley escrita en sus corazones; su conciencia dio testimonio de la pureza de sus motivos. Lo que necesitaban era la salida del Sol de Justicia con sanidad en Sus alas para eliminar sus perplejidades, resolver sus dudas y establecer la verdad sobre una base firme e imperecedera, para darles a conocer un Salvador que también debería ser su Dios. .

Ilustraciones

(1) 'Herodes era un saduceo; sin embargo, su conciencia culpable evocó al Bautista asesinado y martirizado como resucitado con poder renovado en la persona de Jesucristo. Herodías tenía los mismos temores; “Observa los terrores de una conciencia culpable: Herodías temía que si la cabeza de Juan se reunía con su cuerpo, él resucitaría y volvería a denunciar su matrimonio incestuoso con Herodes” (Cornelius à Lapide).

Calígula profesaba ser ateo, pero la historia cuenta que, emperador del mundo como era, escondió la cabeza o se metió debajo de la cama cuando escuchó un trueno. Carlos IX. de Francia, pálido de miedo y tembloroso ante el recuerdo de la masacre a la que a instancias de su madre había dado un consentimiento renuente, no era más que otro ejemplo de la verdad de que “la conciencia nos vuelve cobardes a todos.

"Macbeth de Shakespeare, comenzando por la aparición imaginaria del Banquo traicionado y asesinado, y su esposa más culpable en su sonambulismo mirando su mano ensangrentada, son fieles a la experiencia de la naturaleza humana".

(2) 'Un viejo escritor nos dice que cerca del Polo, donde la oscuridad del invierno continúa durante meses juntos, los habitantes, hacia el final de esta larga noche, se asoman a las cimas de las montañas, luchando por quién debe tener el primer vistazo. del orbe del día. Tan pronto como lo ven, se visten con sus mejores atuendos y se felicitan con las alegres palabras: "Ecce Sol, Ecce Sol". (He aquí el Sol.) La larga noche de tinieblas ya pasó, el Sol de Justicia ha salido, Ecce Sol, Ecce Sol. La luz ha venido al mundo; andad como hijos de la luz ”.