Romanos 3:26

JUSTIFICACIÓN

"Para que sea justo y el que justifica al que cree en Jesús".

Romanos 3:26

Este texto trajo paz a la mente del poeta Cowper. Sugiere-

I. La fuente de nuestra justificación — La salvación tiene su origen en la gracia de Dios. Solo cuando comprendemos la atrocidad del pecado estaremos en posición de magnificar Su gracia.

II. La manera de nuestra justificación: "Libremente por Su gracia", sin condición, inmerecida, no comprada. Sin embargo, este es el perdón contra el que se rebela el corazón natural. Como Naamán, haríamos algo grandioso. La parábola del hijo pródigo muestra cuán libremente perdona Dios.

III. El instrumento de nuestra justificación: 'Por la fe en su sangre'. La fe nos identifica con Cristo. Esta fe es un don divino.

IV. El diseño de toda esta dispensación, tal como se estableció 'para declarar Su justicia'. Cristo, como propiciación, justifica la justicia de Dios, para que él sea 'justo y el que justifica al que cree en Jesús'.

-Rvdo. Canon CD Bell.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE Y JUSTIFICACIÓN

La causa instrumental u órgano receptivo de la justificación es la "fe".

I. Justificando la fe .

( a ) La fe es la aceptación del testimonio de Dios con respecto a Sus propósitos y actos de misericordia para con el hombre ( Hebreos 11:1 ; 1 Juan 4:16 ).

( b ) También es un reposo sobre Jesucristo para salvación ( 2 Timoteo 1:12 ). Esto implica una aceptación de Cristo como nuestra justicia y nuestro rescate. La justicia por la que somos salvos se llama, por tanto, la "justicia de la fe" (Fil 3: 9).

( c ) La fe no es el mero principio fundamental de la vida espiritual: es el principio que la sustenta continuamente durante toda la vida del creyente ( Gálatas 2:20 ). Vivimos por fe.

( d ) Es el principio que sustenta todas las demás gracias cristianas . Produce amor, porque obra por amor ( Gálatas 5:6 ); produce paz, gozo, esperanza ( Romanos 5:1 ); es de inmenso poder ( Mateo 17:20 ).

II. Fíjense en la armonía de la justicia y la gracia. "Para declarar, digo, Su justicia".

( a ) La Expiación exhibe amor y rectitud juntos . Esta es la enseñanza expresa del texto: se ve que Dios es 'justo y el que justifica al que cree en Jesús'.

( b ) Es una teología unilateral que representa la Expiación como una mera exhibición de amor . Si no hubiera justicia exigiendo la muerte de Cristo, o haciendo necesaria esa muerte, no podría haber amor en ella más que en la muerte de cualquier otro buen hombre. No hay fuerza ni belleza en el autosacrificio sin causa.

( c ) La luz de esta bendita verdad brilló tanto en la dispensación del Antiguo Testamento como en la del Nuevo: 'La misericordia y la verdad se unen; la justicia y la paz se han besado '( Salmo 85:10 ).

Humillémonos bajo el sentido de nuestra indignidad y pecado. Glorifiquemos la gracia de Dios que ideó tal plan de misericordia. Exaltemos el amor de Cristo tan conspicuo en su sufrimiento y muerte. Procuremos disfrutar cada vez más de la plenitud de su gracia, misericordia y paz.

Ilustración

En una ocasión, un hombre había herido a su amo. Se le confiaron grandes responsabilidades; y cuando su patrón se enteró de que el criado había abusado de su confianza, envió a buscarlo y le dijo: “John, me has hecho daño. Te perdono, pero ya no te querré. " Algunos años después, John y su antiguo maestro se volvieron a encontrar. John dijo: “Oh, maestro, cuando dijiste que me perdonabas, eso me quebró por completo; pero no es necesario que me hayas rechazado.

¡Te habría servido fielmente toda mi vida después de eso! " Ahora, Dios perdona, pero no nos rechaza. Él nos recibe. Nos reinstala en nuestra posición perdida. Él hace más. Nos llama hijos de Dios y nos recrea a una nueva vida. Aunque la simple palabra "Justificación" puede no incluir este último elemento de renovación, sin embargo, prácticamente, en el trato Divino, la justificación y la renovación nunca se separan '.