Romanos 4:8

LA BENDICIÓN DEL CREYENTE

"Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado".

Romanos 4:8

El texto es parte de la cita de David ( Salmo 32:1 ) y sugiere estas preguntas, a saber:

I. ¿A quién no imputará el Señor pecado? -La respuesta es-

( a ) A los que creen en Cristo . 'Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia' ( Romanos 4:3 ). Pero, ¿qué le reveló Dios a Abraham que era el asunto de su fe? La promesa concerniente a su simiente (cf. Génesis 12:3 ; Génesis 15:5 ).

Pero esa semilla era Cristo (cf. Génesis 3:15 ; Gálatas 3:16 ). De acuerdo con esto, Dios le dio a Abraham "la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que tenía" ( Romanos 4:11 ).

Porque esta fue una señal de la eliminación de la tierra de los vivientes de la santa simiente de la promesa. También fue una señal de la separación o remoción del creyente de toda concupiscencia a través de Cristo. Este también fue el caso de David. Tenía una visión maravillosa de la 'manera de hombre' que debería ser el Mesías, quién se levantaría en su línea, y quién se convertiría, por imputación, en 'inicuo' y sufriría el castigo del pecado por nosotros, de manos de Dios. y el hombre (ver 2 Samuel 7:14 ; 2 Samuel 7:19 ; Hebreos 1:5 ).

( b ) A los que creen solo en Cristo . Este era el punto en disputa con los judaizantes. Abogaron además por las obras de la ley. Especialmente abogaron por la circuncisión como condición de justificación. Pero, ¿fue Abraham justificado por la ley? Ciertamente no, porque la ley no fue dada hasta cuatrocientos años después de la época de Abraham (ver Gálatas 3:17 ).

Y en cuanto a la circuncisión: Abraham fue justificado por la fe durante al menos quince años (algunos dicen que veinticinco) antes de recibir este rito. La misericordia de Dios encontró a Abraham como un pagano ( Josué 24:2 ). Entonces, creyó a Dios, no como un hombre justo, sino como impío , y recibió la justificación de la fe. Somos salvos por gracia, puramente por la misericordiosa prerrogativa de Dios, mediante la redención de Cristo.

Esta también fue la fuente de la justificación de David, como se expresa en el texto. No está en la naturaleza de la ley justificar al impío. Justificará al inocente. Para la ley impía sólo puede obrar 'ira' al descubrir la transgresión y hacer caer su castigo.

( c ) ¿Con qué tipo de fe debemos creer? Hay dos tipos: a saber. la fe de asentimiento y la fe de confianza o confianza . El primero es la base del segundo. El primero puede existir sin el segundo. La última es la fe salvadora. Debemos confiar en Cristo como nuestro Salvador. Debemos confiar en Él para la salvación. La justificación por la fe es tan clara que todos pueden comprenderla. Es tan libre que todos pueden alcanzarlo.

( d ) Aquí no hay apoyo a la doctrina antinomiana de la justicia imputada . Esa doctrina es que la justicia personal activa de Cristo se le imputa a cada creyente. Pero esta no es la doctrina de San Pablo. En ninguna parte de las Escrituras se dice que la obediencia de Cristo a la ley moral sea imputada a ningún hombre. No es de sentido común. Porque, ¿cómo pudo Cristo, por ejemplo, habernos cumplido con los deberes morales de padres, maridos, esposas, sirvientes, etc.?

, cuando nunca sostuvo estas relaciones? La causa meritoria de nuestra justificación, establecida en las Escrituras en todas partes, es la muerte de Cristo (cf. Romanos 3:25 ; Romanos 5:6 ; Romanos 5:10 ; Efesios 1:7 ; Efesios 5:2 ; Colosenses 1:14 ; Colosenses 1:20 ; Colosenses 1:22 ; 1 Timoteo 2:6 ; Tito 2:14 ; Hebreos 10:10 ).

En la muerte de Cristo se cumple plenamente el requisito de la ley quebrantada. Antes de que fuera quebrantada, la ley requería obediencia; pero roto, no busca ahora la obediencia, sino la muerte del pecador. Cristo cumplió con este requisito al convertirse en pecador, o portador del pecado, en nuestro lugar, y al sufrir el castigo por nosotros. La causa fundamental de nuestra justificación es la fe. "La fe es imputada por justicia". El impío es justificado por su fe.

II. ¿Cuál es la bienaventuranza del creyente?

( a ) Es liberado del castigo del pecado . La muerte del infierno es una terrible realidad. Su temor se puede comprender en el hecho de que es la antítesis de la vida gloriosa del cielo. La ira de Dios es un fuego terrible. Hace de la muerte del cuerpo un rey de terrores. Esta muerte pone fin a nuestra probación, así como también pone fin al pecador con los placeres de la existencia. Le presenta al tribunal. La liberación aquí es un gran alivio. Bendito sea el hombre. 'Sus iniquidades son perdonadas'. Él es sanado como justo. Ahora no tiene nada que temer.

( b ) Disfruta de la herencia de los santos . Tiene la bendición de Abraham. Porque es el hijo de Abraham. No según la carne. Ser descendientes directos de Abraham no está exento de bendiciones (ver Romanos 9:1 ). Pero los 'hijos de la promesa' son hijos de la fe. Estos se cuentan para la semilla.

Como Jabal fue padre de pastores y Jubal de músicos, así es Abraham el padre de los creyentes. La bendición de Abraham nos convierte en herederos del pacto. Nos da las bendiciones de la adopción en la familia de Dios ( Efesios 1:5 ). Nos da derecho a la herencia del cielo ( Hebreos 11:8 ).

También tiene las 'seguras misericordias de David'. La realeza de los santos se manifiesta cuando se establece el pacto con David (véase 2 Samuel 7:12 ; Salmo 89:1 ; Salmo 89:27 ; Daniel 7:18 ; Romanos 5:17 ; 1 Corintios 6:2 ; 2 Timoteo 2:12 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 5:10 ; Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 20:6 ; Apocalipsis 22:5 ).

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL REGALO DEL PERDÓN

Aquí está el regalo del perdón en Cristo, gratuito para nosotros como el aire que respiramos.

I. El hombre debe obediencia perfecta a la ley de Dios — Dios 'imputa', considera, al hombre en materia de obediencia. La ley de Dios es santa, justa, buena; se adapta a la naturaleza del hombre. Cualquiera que sea su tendencia al pecado, el hombre siente la gran palabra "debería" como la que describe su relación con la ley de Dios.

II. El hombre no ha prestado esta perfecta obediencia : debe reconocer el 'pecado'. Él tiene una deuda. ¿Hubo alguna vez un hombre en bancarrota sin esperanza en relación con la ley de Dios? Hemos pecado; ¿Qué te responderemos, Conservador de las almas? "Si sólo marcaras nuestras iniquidades, no podríamos responder".

III. Dios, por amor de Cristo, se ofrece a pagar la deuda : "no imputará pecado". La naturaleza no tiene perdón total por cualquier transgresión de sus leyes. En la curación de enfermedades, etc., mitiga, pero no perdona del todo. Sus hombres libres tienen un lugar inferior a sus hombres libres . Pero la 'sangre de Cristo limpia de todo pecado'. Es un mar en el que está enterrado fuera de la vista.

IV. Esta oferta debe ser aceptada por cada hombre individualmente. "El hombre". Usted y yo debemos hacernos oír el anuncio del perdón. "Tus pecados, que eran muchos, te son perdonados".

V. La gran bendición del Evangelio: "Bienaventurado el hombre". 'Redención por su sangre, el perdón de los pecados'. Es el primer y directo regalo de Dios al hombre pecador. Es la entrada al hogar del amor, la paz y la alegría de Dios. Bendito sólo el hombre por quien se entra por la puerta.

Ilustración

'Si nuestros pecados fueron la causa del sufrimiento de Cristo, las emociones que deberían despertarse en nuestro pecho seguramente deberían ser el miedo al pecado. Con la terrible y misteriosa declaración del texto ante nuestros ojos, ¿qué posible esperanza de escape podemos tener si continuamos en el pecado? Otro sentimiento habitual que la gran verdad del texto debe dejar en nuestro corazón es el odio al pecado. En verdad, tenemos muchas razones para odiar el pecado, porque es la degradación de nuestra raza, la causa de todos nuestros sufrimientos y el peligro de nuestro futuro eterno; y cuanto más nos enseñe el Espíritu de Dios a ver la belleza de la santidad y a amar al justo, al puro y al verdadero, más odiaremos el pecado por sí mismo, su deformidad moral y su enemistad con Dios y con bueno.

Pero si bien el temor y el odio al pecado deben acompañar a la creencia en la expiación, la verdad debe abrazarse con una fe confiada y alegre. La misteriosa grandeza del sacrificio ofrecido cuando Cristo sufrió magnifica la justicia divina y la culpa del pecado. También demuestra la infinitud de la misericordia de Dios. La expiación así abrazada por la fe debe ser la raíz y el manantial de una obediencia amorosa. El ejemplo más alto concebible del amor de Dios, debería encender en nuestros corazones el amor de Dios. '