Romanos 6:11

DE LA MUERTE A LA VIDA

"Así también vosotros, consideraos también vosotros muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor".

Romanos 6:11

La Epístola a los Romanos contiene la misma suma y sustancia del Evangelio de Jesucristo. Ha sido excelentemente diseñada como "La Catedral de la Fe Cristiana". En palabras inspiradas por Dios el Espíritu Santo, se establece la grandiosa y vital verdad, que 'Somos considerados justos ante Dios, solo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo por la fe, y no por nuestras propias obras y merecimientos'. '(Art. XI).

Pero la esperanza que se ofrece a los cristianos no termina con esta gran doctrina. Por la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo, 'el que cree en Jesús' obtiene una sentencia de justificación en virtud de la cual está reconciliado con Dios. Pero hay algo más. Cristo murió y resucitó.

I. Él es nuestro Señor viviente — El cristiano no sólo participa de Su muerte y de Su sepultura, sino también de Su resurrección. Resucitó con y en él; debe vivir con él y en él. De esto, su bautismo no es solo el símbolo, sino el sello y la prenda. Y vivir no es simplemente recuperar la paz con Dios a través del perdón de los pecados. Es buscar la luz de su santidad, caminar en novedad de vida, en comunión con el Padre y el Hijo por el Espíritu.

Como dice Godet: “En la cura del alma, el perdón es sólo la crisis de la convalecencia; la restauración de la salud es santificación ”. Esto nos lleva al pensamiento expandido y reforzado en los Capítulos 6-8.

II. El fin que Dios tiene a la vista , enseña el Apóstol, es la restauración del pecador a la vida consigo mismo. La santidad es la verdadera vida. La reconciliación es el primer paso; la justificación por la fe es el medio; la santificación es el fin. Sin embargo, el Evangelio de Jesucristo, aunque libera de la culpa, no prescribe la liberación de la obligación moral. De lo contrario:

III. Exige la santidad práctica . Por lo tanto, la objeción de que el cristianismo anima a sus discípulos a 'continuar en el pecado para que la gracia abunde' carece totalmente de fundamento. Tan lejos está esto de la verdad, que el Apóstol exclamó, con toda la fuerza de la aseveración, y nosotros exclamamos con él: "¡Dios no lo quiera!" Las doctrinas de Jesucristo tienen la tendencia opuesta.

Prebendario Eardley-Wilmot.

Ilustración

Esta es quizás una de las declaraciones más contundentes de todo el Nuevo Testamento. Debemos considerarnos muertos al pecado. Y sin embargo, todo el tiempo sabemos que seguimos pecando. Incluso el justo cae siete veces al día. Y el mismo San Pablo, en esta misma epístola, lamenta con la amargura más apasionada el hecho demasiado innegable de que lo que el cristiano no haría, todavía lo sigue haciendo. Pero a pesar de todo esto, aquí están las palabras.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL RECKONING

Esta es una exhortación enfática extraída de un gran argumento. San Pablo ha estado disertando sobre los deberes e inmunidades primordiales de los creyentes cristianos. Su punto principal es este: que Jesús murió por su pecado para que pudieran vivir para Dios.

I. La primera parte del ajuste de cuentas relata :

( a ) Al mayor mal: el pecado. Hubo un tiempo en que el pecado era una cosa muy pequeña, pero un paraíso se ha convertido en un pandemonio y los seres puros en almas corruptas. La historia del mundo es la historia del pecado.

( b ) A la separación de este tremendo mal . 'Muerto en verdad al pecado'. Un muerto es totalmente insensible a los sonidos, los gustos, los placeres y las pasiones de la vida; y así debe ser un hombre cristiano ante todo tipo de pecado; no deberían tener dominio sobre él.

II. La segunda parte del ajuste de cuentas relata :

( a ) Al Ser más grande : 'Dios'. El es el amor absoluto. Y aquí se manifiesta Su suprema grandeza.

( b ) Para conectarse con Él . 'Vivo para Dios'. El Apóstol no intenta explicar ni probar esto. Prefiere afirmarlo independientemente de todo principio metafísico. Pero su declaración, por breve que sea, contiene un mundo de significado.

Ilustración

¿Es una paradoja o se dice con seriedad y sobriedad? ¿Es una contradicción decir lo que no es , sólo con la intención de fijar la mente con más fuerza en lo que realmente es? ¿O es el enunciado de un hecho vivo que es tener un lugar y un hogar en la vida diaria? Sabemos muy bien que es lo último. Sin duda es una paradoja; pero la vida de fe está llena de paradojas. Incluso podemos decir que la vida de fe en la tierra es en sí misma una gran paradoja.

Puede decirse que un precepto como éste es en sí mismo un llamado a lo imposible. Pero, ¿no es el cristianismo en sí mismo una llamada a lo imposible? A lo imposible, es decir, visto desde el punto de vista meramente humano ».

(TERCER BOSQUEJO)

MUERTE Y VIDA

El religioso y el irreligioso tienen puntos de vista diferentes tanto del pecado como de Dios.

I. El punto de vista cristiano .

( a ) Se considera a sí mismo 'muerto al pecado'. El pecado una vez tuvo dominio sobre él, pero ahora ha perdido su encanto, su poder y su terrible amenaza. Se emancipa a través de una muerte espiritual.

( b ) Se considera a sí mismo 'vivo para Dios'. Antes su alma estaba muerta para Dios; pero ahora el pensamiento de Dios es agradable, la voz de Dios es bienvenida, la voluntad de Dios tiene autoridad. Esta vida espiritual para Dios involucra la gloriosa resurrección y la vida eterna.

II. Este punto de vista se deriva de la relación con Cristo . Lo que necesitamos para nuestro verdadero bienestar es una revelación de Dios y una victoria sobre el pecado.

( a ) El cambio se produce en la semejanza de la muerte y resurrección de Cristo . En su crucifixión, nuestro Señor murió al pecado; en su resurrección, Jesús resucitó y vivió para Dios. Cuando afirmamos que nuestra muerte al pecado y nuestra vida a Dios son a semejanza de Cristo, nos referimos a los hechos y no a la medida.

( b ) El cambio es por el poder de la muerte y resurrección de Cristo . "En Cristo Jesús" aquí significa en unión con Él.

Ilustración

'La verdad, el honor, el anhelo de cosas mejores, que incluso los hombres malos muestran, son los testigos luchadores del hecho de que casi ninguna depravación en esta vida puede aplastar por completo la nueva vida que Dios de Su bondad ha puesto dentro de nosotros. Estos son los hechos . Si ha pecado tan profundamente, o durante tanto tiempo, no puede alterar el hecho. Es el derecho de nacimiento del cristiano. Deje que sus pecados hayan sido los que hayan sido, puede en cualquier momento volverse contra el Tentador, y, en el poder de Dios que es suyo en Cristo, puede desafiarlo a hacer lo peor. Vivo hacia Dios. Sí, lo somos. Ojalá pudiéramos creerlo.

(CUARTO BOSQUEJO)

VIVO PARA DIOS

I. Este principio es la esencia misma de la vida cristiana — Las palabras son expresas e intransigentes, pero no lo son más que decenas de expresiones paralelas.

II. Debemos ocuparnos de vivir en este mundo para llevar a cabo esta idea de muerte para todo lo que es meramente del mundo y el mal .

III. Hay todo un mundo de vida al lado de Dios . Intente esto y lo encontrará verdad. ¿Qué significa la vida? Significa acción y energía, y no mera existencia. La vida significa amor, afecto, deseo, relación sexual y energía activa en nombre de aquello por lo que vivimos. Y la vida del alma se extrae de Dios y tiende a Dios.

IV. Aquí tenemos el gran secreto del mejoramiento cristiano . No se trata tanto de tomar precauciones contra los pecados individuales, aunque esto, ¡ay! es demasiado necesario, como en seguir adelante vigorosamente en la bondad y en vivir en perpetua relación con Dios. ¿Cómo vivimos en relación con Dios? Hay tres formas principalmente.

( a ) Está el más cercano de todos cuando venimos a Él, o más bien cuando Él viene a nosotros, en la Sagrada Comunión.

( b ) Está el siguiente en nuestras oraciones declaradas , ya sea en Su propia casa o en privado.

( c ) Y luego, vinculados con estos , y llevando su fragancia a nuestra vida horaria, está el recuerdo y la realización perpetuos de Su Presencia.

Ilustración

Cuando Cristo nuestro Señor se hizo hombre, no era simplemente un hombre menos las imperfecciones humanas, era más que eso. Adam había sido eso una vez. Entonces, cuando Cristo se hizo hombre, no fue simplemente un regreso a lo que una vez había sido, sino un avance hacia algo nuevo y mejor. El segundo hombre fue el Señor del "cielo". Y esto nos enseña en qué debe consistir nuestra renovación. Así como cuando Cristo se hizo hombre, la Deidad entró en nuestra naturaleza, así cuando somos bautizados en Cristo, una nueva y Divina vitalidad también se establece en nuestra personalidad '.